第五十三章 使我介有知，行于大道，唯施是畏。

【题解】
这一章直接痛斥当时政治的腐败，指出其不合道。
使我介有知，[1]行于大道，唯施是畏。[2]大道甚夷，[3]而民好径。[4]朝甚除，[5]田甚芜，[6]仓甚虚；服文彩，带利剑，厌饮食，[7]财货有余，是谓盗夸。[8]非道也哉！
【注释】
[1]介，帛书甲本作“”，帛书乙本、北大本作“介”。“介”后王本有“然”字，今据帛书甲乙本、北大本删。介，微小。
[2]施，帛书乙本作“他”、北大本作“虵”，皆当通作“迆”，邪也。
[3]夷，平。
[4]径，帛书甲本作“解”，帛书乙本作“”，北大本作“街”。径，直达之路。
[5]朝，朝阙，代指宫室。除，整洁。
[6]芜，荒芜。
[7]饮，帛书甲乙本、北大本皆无此字。厌，饱足。
[8]夸，北大本作“竽”。夸，通作“竽”，竽为五声之长。盗竽，强盗头子。
【译文】
假使我稍有见识，就知道在大道上行走，最担心的是步入邪路。大道非常平坦，民众却喜欢走直达的小路。宫室非常整洁，田地却很荒芜，仓库非常空虚。穿得很华丽，佩戴锋利的宝剑，吃饱喝足，财货大大超过所需应得，这样的人是强盗头子。所作所为多么的无道啊！
【述评】
这一章直接痛斥当时政治的腐败，统治者不务政事，使国家空虚，只顾自己享乐，生活糜烂，真可称为强盗头子。本章文意不复杂，而传世本与出土文献有几个区别，需要略加辨析。
“介然有知”，帛书甲本作“有知”，帛书乙本、北大本作“介有知”。三本皆无“然”字，知“然”字必为衍文。今学者多据严遵《老子指归》“提聪挈明”一句，以为“”当通作“挈”，如高明云：
《说文·手部》，“挈，县持也。”引申为持握或掌握。“使我挈有知”，谓假使我掌握了知识。“挈”、“介”古同为见纽月部字，读音相同，今本“介”乃“挈”字借字。
按，释“挈有知”为掌握知识，稍迂，古有“絜知”一词。《管子·幼官》：“六举而絜知事变。”尹知章注云：“絜，围度也。”絜知，即测度而知。“”即“絜”，“絜有知”，即测度而有所知，与“絜知”同义。衡之上下文，其意颇通顺，即假使让我测度，也知道要走大道，不走邪路之意。从前后文推测《老子》文意，应当是说“走大道”是常识，而民众往往做不到之意。故而“测度而知”要比“掌握知识”的说法合于文意。
传世本作“介”亦通。成玄英疏云：“介然，微小也。”介有知，即小有知识，与文意密合。且三个古本中有两本同于今本作“介”，则“介”字不可轻改。絜、介音同，絜通作“介”也有可能，姑且两存之。
“唯施是畏”之“施”，旧注多读本字，以为是施为之意，王念孙指出其错误：
“施”读为迆，迆，邪也。言行于大道之中，唯惧其入于邪道也。下文云：“大道甚夷，而民好径”，河上公注：“径，邪不正也。”是其证矣。《说文解字》：“迆，衺行也。”引《禹贡》云：“东迆北会于汇。”《孟子·离娄篇》：“施从良人之所之。”赵注曰：“施者，邪施商行。”丁公著音“迆”。《淮南·齐俗篇》：“去非者，非批邪施也。”高注曰：“施，微曲也。”《要略篇》：“接径直施。”高注曰：“施，邪也。”是“施”与“迆”通。
今帛书甲乙本、北大本出土，分别作“他”、“虵”，皆不作“施”，可证王念孙说至确。
“而民好径”之“径”字，帛书甲本作“解”，帛书乙本作“”，北大本作“街”。径，焦竑引朱熹《论语·雍也》“行不由径”注云“路之小而捷者，于文意颇合。”其《焦氏笔乘》云：
古井田之制，道路在沟洫之上，方直如棋枰，行必遵之，毋得斜冒取疾。野庐氏禁野之横行径逾者，修闾氏禁径逾者，皆其证也。晚周此禁虽存，人往往弃蔑不守。
乡间有大道，方直可行，又有被禁止的小径快速穿越。大道迂远，小径快捷，故民众好不走大路，而走小路。
三个古本都不作“径”，亦可通。解、与“街”音近可通。“街”，指城中大道之外的街巷小路。《墨子·号令》：“城上道路、里中巷街皆无得行。”《周礼注疏》贾公彦疏：“涂巷，谓城内九经九纬及民间街巷之等。”《说文解字》：“街，四通道也。”段玉裁注云：“《风俗通》曰：街，携也，离也。四出之路，携离而别。”城中之路有《周礼》称为“九经九纬”的大路数条，城郭内里中又有别离四出的小路名为街者。径盖以田间小路为喻，街盖以城中小路为喻，两者皆通。
“是谓盗夸”之夸，帛书甲乙本残缺，北大本作“竽”，《韩非子·喻老》引此亦作“盗竽”：
竽也者，五声之长者也，故竽先则钟瑟皆随，竽唱则诸乐皆和。今大奸作则俗之民唱，俗之民唱则小盗必和，故服文采，带利剑，厌饮食，而货资有余者，是之谓盗竽矣。
高亨云：“据韩说，盗竽犹今言盗魁也。竽以乐喻，魁以斗喻，其例正同。”高说甚合情理，竽为五声之长，魁是北斗七星之第一星天枢，盗竽、盗魁都是对强盗头子的比喻说法。夸，《说文解字》云：“从大，亐声。”亐即于，竽从于得声，所以夸竽音近可通假。
【自：陈剑之考证，十分有理。
本身民就是『好径』的，有捷径一般人都会走的。然后作为上位者还在那『朝甚除，田甚芜，仓甚虚；服文彩，带利剑，厌饮食，财货有余』，本身即是穷尽奢欲，更是给百姓带了一个坏头，让民众以为极大地增加自己的财富，增加物质享受才是王道。所以说『是谓盗夸。非道也哉！』】