第5章 门口的汉尼拔

    虽然杀害阿基米德是一桩无知而野蛮的行为，但洗劫叙拉古每成为罗马希腊化和“去蛮族化”的重要分水岭。马克卢斯把这座城市“最美丽的雕像和装饰”运回罗马，“过去这个都城从来没有见过这样精美的珍藏…到处展示蛮族武器和战利品，这些物件上面仍旧沾着人血，每个地方都有战胜纪念碑和凯旋门，对于爱好和平与文雅好学的旁观者而言，这个城市在他们的眼里看来，壮观的景色不会让他们产生愉悦的感觉”[5]。
    几年后，“拖延者”费边·马克西穆斯也从塔兰图姆带回了许多雕像与绘画[56们，包括一尊赫拉克勒斯的青铜巨像，他将这尊塑像竖立在卡皮托山。[5]现在，我们开始看到“理智的老派罗马人”与以费边·马克西穆斯和马克卢斯为代表的、希腊化的新派罗马人之间的分歧。罗马的保守派对于鼓吹希腊文化的优越性深恶痛绝，但是马克卢斯毫无悔意：“如果能够（通过将叙拉古的战利品带回罗马）教导那些无知的同胞，体验希腊文明的博大精深，产生尊敬和钦佩的心理，他认为自己比起希腊人更感到莫大的光荣。”8
    马克卢斯的行为引起了一系列围绕艺术品归属权的伦理问题：我们为什么珍视艺术品？它应该属于谁，属于哪里？战争中应该如何对待艺术品？在接下来的半个世纪里，罗马到处都是希腊的雕像和绘画，其中很多都是大师之作，它们被摆放在醒目位置公开展示，对普通罗马人的性格和品位产生了潜移默化的影响，创造了一种独特的文化氛围。
文化上，罗马慢慢变得越来越接近希腊，也就越来越远离蛮族。不过也有反对的声音，有人将希腊艺术进人罗马视为罗马社会
道德沦丧的肇始，比如李维：“（来自叙拉古的雕像和绘画）是从敌人那里得到的猎获物、合法的战利品，由此开始了对希腊艺术品的赞赏和放肆地到处劫掠庙宇与所有圣地的行为。”[5]