第12卷

根据特洛亚人和阿开奥斯人的版图，奥林波斯山与阿开奥斯人及同盟居住地相连，一般来说奥林波斯的众神被认为更宠爱阿开奥斯人，或称阿尔戈斯人和达那奥斯人。于是诗人把阿开奥斯人的暂时性失利解释为天神之父宙斯更宠爱赫克托尔，可见赫克托尔是连敌人都敬畏的，如有神助。而宙斯似乎还发动了洪水、暴雨，“连续九天冲击壁垒”。无常的天气被赋予人格力量显示出了倾向性。
宙斯是第三代天神之主，他的父亲克洛诺斯推翻自己的父亲，而宙斯也同样把父亲赶下神坛，前两任天主被放逐到世界的边缘，荷马时代是宙斯的时代，他的神威至高无上，其他神祇无法与之匹敌。凡人的失利是显而易见的现象，此前的神宠在失败面前只能被解释成是最高神德意志。但除宙斯以外的主要神祇抱团支持阿开奥斯人，这里埋着一个伏笔，预示着特洛亚人必败的结果，因为如果没有反转，那么赫拉、雅典娜、波塞冬的反对就显得多余。诗人无疑已经知道了战争结果，因此将每个重要节点都用想象来替代解释，解释的逻辑基础势必符合当时对世界的理解。
特洛亚人分几个小队冲击阿开奥斯人的壁垒，神谕不时出现，这场攻防战的荣誉必然属于赫克托尔，得到了宙斯的首肯。激烈的战况让一直隐藏自己的诗人忍不住出现了，“我难以像神明那样把战斗一一颂吟”。即使宙斯站在赫克托尔一边，但胜利一点都不轻松。壁垒攻防进入僵持状态，诗人将壁垒两侧的军士比作为地界争执的农夫、锱铢必较的纺织女工，极其生活化的比喻在荷马时代或许更容易被理解。
诗人借战士波吕达马斯之口安插了一个寓言故事：老鹰抓住了一条巨蛇，但巨蛇反咬老鹰一口。老鹰和巨蛇的比喻显而易见，即是特洛亚人和阿开奥斯人。波吕达马斯见久攻不下还牺牲了不少战士，向赫克托尔提议见好就收，但赫克托尔则以国家为名打算乘胜追击、一攻到底。寓言也是预言，不听劝的人的命运早已显现。