阳货第十七总结篇

经过一个多月的时间，我们将阳货第十七解读完了，今天我们对此做一个总结。
我将本章分成五个部分来总结如下：
一、优良品德的修行：
17．1 阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚。孔子时其亡也，而往拜之。遇诸涂。谓孔子曰：“来！予与尔言。”曰：“怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？”曰：“不可。”“好从事而亟失时，可谓知乎？”曰：“不可。”“日月逝矣，岁不我与。”孔子曰：“诺。吾将仕矣。”
孔子用行动告诉我们，“义”比“信”更重要。
17．6 子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下，为仁矣。”“请问之。”曰：“恭宽信敏惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”
这一节孔子告诉子张做事的五个原则：恭、宽、信、敏、惠。
17．8 子曰：“由也！女闻六言六蔽矣乎？”对曰：“未也。”“居！吾语女。好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”
孔子说有六种美德和六种弊端。我们任何时候都不应该墨守成规。
17．23 子路曰：“君子尚勇乎！”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”
这一节是孔子在提醒子路要注重德行修养，樊登老师提醒我们任何时候都要以遵循法理为做事的准绳。
二、学习与时间的关系：
17．2 子曰：“性相近也，习相远也。”
孔子告诉我们，只有不断修习才能变得更好。
17．3 子曰：“唯上知与下愚不移。”
孔子告诉我们，不要做下愚不移者，而要不断学习，给自己向上的机会。
17．22 子曰：“饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之，犹贤乎已。”
孔子认为整天无所事事，不如下棋。
17．26 子曰：“年四十而见恶焉，其终也已。”
孔子批评那些一生没进步的人。樊登老师说，人要学习，什么时候都不算晚
三、修行路上应该避免的的问题：
17．12 子曰：“色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与？”
孔子说色厉内荏的人往往外强干，像爬墙挖洞的小偷。
17．13 子曰：“乡原，德之贼也。”
孔子说假好人会坑害道德。
17．14 子曰：“道听而涂说，德之弃也。”
孔子说道听途说，是有道德所唾弃的。
17．15 子曰：“鄙夫可与事君也与哉？”其未得之也，患得之，既得之，患失之，苟患失之，无所不至矣。“
孔子说，一个患得患失的人，什么都干得出来。
17．16 子曰：“古者民有三疾，今也或是之亡也。古之狂也肆，今之狂也荡；古之矜也廉，今之矜也忿戾；古之愚也直，今之愚也诈而已矣。”
古人有三种毛病，今人也有三种毛病，古人的毛病中有些可爱的地方，但今人的毛病没有了可爱，反而增加了更多新的毛病。
17．17 子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”
巧言令色的人，很少会有仁心。
17．18 子曰：“恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也，恶利口之覆邦家者。”
孔子不喜欢紫色抢了红色的风头，也不喜欢郑声扰乱了高雅的音乐。只会说好话的人会祸国殃民。
四、面对选择，如何做？
17．5 公山弗扰以费畔，召，子欲往。子路不说，曰：“末之也，已，何必公山氏之之也？”子曰：“夫召我者，而岂徒哉？如有用我者，吾其为东周乎？”
这一节孔子通过公山弗召见他一事，与子路商讨互动，让我们明白，就算没有地方可去，也不与虎谋皮。
17．7 佛肸召，子欲往。子路曰：“昔者由也闻诸夫子曰：‘亲于其身为不善者，君子不入也。’佛肸以中牟畔，子之往也，如之何？”子曰：“然。有是言也。不曰坚乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不缁。吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食？”
孔子通过佛肸要召见他的事，与学生子路商讨互动，告诉我们，如果一个人真心上进，就不可能会选择放弃。
17．19 子曰：“予欲无言。”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉。天何言哉？”
孔子不想讲话了，子贡说老师不讲话，我们学生转述什么内容呢？孔子说上天从来不说话，春夏秋天四季也照常运行。
17．20 孺悲欲见孔子，孔子辞以疾。将命者出户，取瑟而歌，使之闻之。
孔子不想见孺悲，以生病为由，但又在对方刚出时就拿出琴来弹。
17．21 宰我问：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。”子曰：“食夫稻，衣夫锦，于女安乎？”曰：“安。”“女安，则为之。夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之！”宰我出。子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎？”
孔子告诉我们，为什么要为父母守孝三年。
17．24 子贡曰：“君子亦有恶乎！”子曰：“有恶：恶称人之恶者，恶居下流而 上者，恶勇而不礼者，恶果敢而窒者。”曰：“赐也亦有恶乎？”“恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。”
这一节孔子告诉我们君子也会有讨厌的人。樊登老师说，我们不能以自己的好恶来评判他人。严于律己，宽以待人，是一种美德。
17．25 子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。”
本节孔子告诉我们与人相处分寸感很重要。樊登老师告诉我们，分寸感来自独立的人格和思想。独立的人格和思想又与受教育程度有关。
五、艺术方面的修养：
17．4 子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀？”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”子曰：“二三子！偃之言是也。前言戏之耳。”
孔子对子游说老百姓不用学礼乐，被子游批评了。孔子及时认错，表示自己只是在开玩笑。
17．9 子曰：“小子何莫学夫《诗》？诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。”
这一节孔子告诉我们，要好好学《诗经》，它可兴、观、群、怨，能提高我们的认知能力。
17．10 子谓伯鱼曰：“女为《周南》、《召南》矣乎？人而不为《周南》、《召南》，其犹正墙面而立也与？”
孔子告诉伯鱼，要学习《诗经》里的《周南》、《召南》。如果不学这些，就像前面有一堵墙一样，什么也看不见。
17．11 子曰：“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？”
孔子说礼乐制度不能流于形式。
这就是本章阳货第十七全部的内容：注重品德的修行，强调了义、恭、宽、信、敏、惠等。学习修行与时间的关系，强调学习的持续性。修行路上要避免的问题，让我们学会避坑。面对多种选择，我们应该怎么做？比如关于选择与哪些人合作的问题，守孝年限的问题，与人相处的分寸感问题。艺术方面的修养也很重要，比如对礼乐和《诗经》的学习。
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