● 除了神以外没有任何实体 | 斯诺宾莎 038

荷兰哲学家斯宾诺莎的思想中充满了神，因为他认为一切都是神。这是一种叫作“泛神论”的观点。植物、动物、物体都是神，我们人类自然也是神的一部分。但只有神是实体，事物的存在不需要其他的基础。虽然日本也有所谓“八百万神”，即万物里都寄宿着神明，但斯宾诺莎认为的神要在它们之上。
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这样作为神的一部分存在的我们，有着生来注定的职责，即力求回归本初。所以我们需要“欲求”，你也可以叫它动力或者倾向，是一种可以帮助我们回到本来状态的力量。
“欲求”的程度越强，事物就越是接近本质，也越接近“神”。此外，斯诺宾莎还指出，它是人类情感的起源和基础，如果没有“欲求”，单靠自己的意志，人是无法做出具体行动的。
人必须好好地实现这一机能，但正如你从人身上所看到的，人会容易疲惫，会感到沮丧，会很难展现自己本来的力量。
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在给定的条件下履行自己生来注定的职责，斯宾诺莎将这称为“自由”。它听起来和我们所认为的自由概念简直天差地别，但如果说一切都是神，人类也只是神的部分，那在理论层面上还是可以理解的吧。
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任何事情都是一种经验。没有经验，人就不可能认识事物。然而，以法国的笛卡尔为首，欧陆理性主义的哲学家们主张人们天生就有知识，这叫作“天赋观念”，而批判这一观点的便是英国经验主义的哲学家们。
洛克被誉为使英国经验主义集大成者。他说，人的内心里有类似于白纸的，被称作“白板”的存在，我们所经历过的事情都被书写在了上面。
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休谟说：“除非依靠一种特定的知觉，我们从来不可能有任何的意识；人只不过是由许多不同的知觉累积而成的一个集合，这些知觉永远处在一种快到无法想象的流动速度中而互相交替。”
因果关系是否存在：根据休谟的说法，因果关系（因果律）也是一种基于经验的偏见。例如，“触摸火就会觉得烫”是因为“直到目前为止，一触摸火就会觉得烫”。所以他主张，因果关系不过只是一种主观想象。
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笛卡尔提倡“天赋观念”，他认为人类生来便有各种观念，也即具备了知识，斯宾诺莎与莱布尼茨追随并发展了笛卡尔的观点，因为他们都来自欧洲大陆，这种观点被称为欧陆理性主义。
另一股潮流——“英国经验主义”与欧陆理性主义针锋相对的，是起源于培根的经验主义。所谓经验主义，如字面意思，是一种重视经验的哲学。它认为人并非生来就有观念，而是通过经验获得的。由于培根以及后来者洛克、贝克莱、休谟都出生于英国周边，所以他们的观点被称作英国经验主义。
当时的欧洲，在这样两股潮流下，围绕着人类的本质展开了激烈的论辩。霍布斯、洛克等人从人类的本质出发，讨论到了人类要如何建立社会，这就诞生了社会契约论，这个为打倒君主专制而生的逻辑，是近代发展的另一侧面。
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穆勒认为作为精神快乐的读诗之乐更加高级，而诸如大口吃肉包时得到的快乐是低级的，因为这是一种其他动物也能够得到的快乐。
于是便诞生了这句名言：“做不满足的苏格拉底，好过做一只满足的猪。”
事实上这是一句缩写版本，但我觉得它就足够我们理解要点了。但这句话并不是说，像猪一样什么都能吃就是满足了，而是说即便食欲没有得到满足，也应该像苏格拉底一样精神高贵。
此外，除了“质的功利主义”，穆勒的“损害原则”或者危害他人原则”也非常著名。它认为只要不危害他人，人就是自由的。穆勒通过提倡这一原则，试图避免来自国家的干涉，所以他也被称作“古典自由主义的主唱”，因为穆勒担心，包括他自己在内，有个性的人民会被国家变成平庸大众。
穆勒的主张对西方自由主义思潮影响甚广，其著作《论自由》被誉为自由主义的集大成之作，同时也与弥尔顿的《论出版自由》一道，被视为报刊出版自由理论的经典文献。
康德通过“物自体”的概念，整合了欧陆理性主义和英国经验主义，是德国古典哲学的创始人。
虽说食谱不可能天生就在脑子里，但人类拥有先行于经验的能力也是事实。譬如，按照康德所说，作为一种尺度，时间或空间的概念可以说是我们事先就具备的，这种先于经验的认识称作“先验”，与之相对，基于经验的认识称作“后验”。
康德对人类如何认识事物，以及认识存在怎样的极限这一问题进行了严密的理论化。
我们可以把握事物，但是通过事先具备的事物认知机制，在时间、空间这种先验的尺度所能测量的范围之内，除此之外的一切都被称作“物自体”，它是构建康德哲学体系的重要概念。康德认为，人知道物自体的存在，但是永远都无法认识它，人所认识的只是“物自体’作用于感官时产生的现象。它是人类完全无法认知的存在，这就是人类认知能力的极限。
除此之外，康德还提倡“人类必须无条件地做正确的事”这一严格的伦理，并主张必须实现永远的和平。
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主观和客观：在康德的认识论中，“物自体”（客观世界）被认为是不可认识的。德国唯心主义将这一主观和客观视作问题。对于这个问题，谢林提倡用“同一哲学来解决，而黑格尔则试图用辩证法来解决。
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他的哲学理论根基，那就是辩证法，这个理由无可置疑。辩证法是一种接纳所有问题并使之发展的理论。运用辩证法，可以在理论层面解决一切问题，并且能够让它们发展至顶级的境界。
事实上，黑格尔利用辩证法论述了各种领域的发展过程。在人类意识方面，他发展到了上帝层面的绝对精神，或者说绝对知识；在共同体方面，他从家族论述至市民社会，再发展到国家；在世界史方面，他从亚洲世界发展到了欧洲世界。