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“周流行六虛”它是圓滿的，四面八方上下無所不到。“六虛”是中國文化所謂六方，莊子叫“六合”，就是東南西北四方加上下。六合之內就是講這個天地之間。
地面也可以講八方，東南西北加上四個角就是八方。佛學進來以後，八方再加上上下就是十方。所以古代說太陽月亮“周流行六虛”，是說它無所不到，它的光芒和精神無所不在。
“往來既不定，上下亦無常”。
“幽潛淪匿”，打坐，是要使生命精神回歸到最初的境界。把我們在外面活動的精神收回來，“幽”是半明半暗的，非常深遠；“潛”是沉伏下去、沉潛下去 像魚一樣沉到海底最深處；
“淪匿”，好像光看不見了。我們修道靜坐的人，如果坐在那裡能耳朵不聽，眼睛不看，不知道身體，忘掉自我，就達到“幽潛淪匿”的境界了。譬如到了晚上，大地上的東西都看不見了，就是“幽潛淪匿”——陰的境界。
修道初步先用陰，我所以老子是以陰柔之道為基本。陰極才能陽生，所以“幽潛淪匿”是初步。
“變化與中”，修養達到了“幽潛淪匿”的境界，生命的功能才發動，身心才起大的變化。這個世界上，植物動物，生命的開始都是所謂靜的狀態。在靜到極點時就是“幽潛淪匿”的現象，什麼都沒有了，那正是生命功能的開始。