摘

针对君主应用什么手段来治理天下这一问题，原始儒家的回答与法家是完全不同的，儒家虽然也肯定赏罚和法律在治国中的作用，但是认为其并不是最好、最有效的方法，在儒家看来最好、最有效的治国方法是德治--正解
书中大量引用韩非子，韩非子是水平最差的，微危之几都区分不了，在韩非子眼里，人都是只考虑自己的，人都是没有道德底线的，人和禽兽没有区别吗？人类珍贵的情感和璀璨的文明难道来自于一个个目光短浅自私自利的个体？
“先王有刑罚以纠其民，则必温慈惠和以行之。盖裁之以义，推之以仁，则震悚杀戮之威，非求民之死，所以求其生也。”
《大禹谟》系《古文尚书》中的篇目，乃后世儒生的伪作-反复说大禹谟是伪作，可是荀子中引用了大禹谟怎么解释？后世学者不知道潜心研究天人关系，不去寻找学以致用的方法，只知道哗众取宠，别的没学会，天天抠字眼证伪博取眼球，阎若璩和现在的鄙陋公知有什么区别？腐儒之害，应该不教而诛。
引用大量法制法规，原来历朝历代对滥用刑法都有严格约束，也体现了家天下执法之下的人文关怀。
“学习和研究历史对于我们每一个人之所以是必不可少的，是因为事物的发展从来都是连贯的，我们只有了解历史，懂得事物发展的来龙去脉，才能深刻地理解和把握其当下，除此之外别无他法。”
“近现代以来，我们的历次反传统运动在革专制主义命未果之际，也将中国传统士人以道自重、富有使命和担当精神的精英文化给抛弃了。”