第六节 评鉴

    五、南北朝的递嬗，莫不由大军阀而登上皇帝位。表面看来，这种以武力作为最后的决夺，与中国自夏商周以来的前期史迹，并无不同。如果稍做深入的分析，其间实大有差别。夏桀暴政虐民的时候，汤王的武力已经非常强大；但汤王的放桀，不是完全凭借武力。汤王的盛德与仁政，才是造成其得国的先决条件。武王的伐纣，情形有似汤王的放桀。一直等到纣王的残虐生灵达于极点，众叛亲离，然后举兵相向，革其暴政。所以孔子说汤武革命，顺乎天而应乎人。周末韩、赵、魏、齐、楚、燕六国，自有其毁灭和丧亡的原因；但秦始皇的兼
并六国，非以盛德和仁政为根基，徒持兵强财雄，法立威行。好大喜功不恤民生。所以始皇一死，二世旋灭。汉高祖的代秦，虽不若汤武的仁民爱物，但汉初诸帝，多少亦知道重视民隐，关心民瘼。光武中兴，尤能注意民生，表彰气节，崇尚孝亲与廉直。两汉得能延续四百余年非无原因。曹魏和司马氏谈不上道德仁义，完全凭借权诈和阴谋，所以循环杀戮，子孙灭绝。南北朝的开国诸帝，雄武不胜始皇，权谋残虐甚于魏晋。继位者复少讲求伦理，推行仁政，徒事穷奢极欲，残虐人民，宜其接踵而速亡。开国自须仰仗武力，立国的根基则在道德，其事甚著，其理甚明。