第48页

    a。佛表意业修法，佛表实质的存在。
    b。文殊表语业修法，文殊表破第一生命的执著。
    c。普贤表身业修法，普贤表立第二生命的存在。
    实质的存在，意业修法的鼎盛，正表示中国是个实质性的原生性民族。普贤所表之立，双立正表示中国今日正进入大建设的时 代。崇扬普贤的身业修法，正好令中国昌隆富强。此一身业修法又与中国传统的大学之道相符合，儒家、理学、佛家、禅学，汇入华严大教海，华严之富贵正预知未来中国之荣景。
    C。结论
    儒家思想是中国文化的主轴，在正心、诚意、格物、致知、修身、齐家、治国、平天下①的中轴线上。修、齐、治、平的工夫，正是两千 五百年来，中国儒家思想的具体实践。而正心、诚意、格物、致知，则由佛法所接棒。
    事实上，在修法中，此八部大学观，正好是身、语、意三业修法的扩大，而修、齐、治、平正是普贤菩萨的身业修法。当今之世，世人浮于科技与财富，沦丧了人性，欠缺了正、诚、格、致的陶冶。而正、诚、格、致的陶练，更需要修、齐、治、平的基础。因此为了免于世风颓废，推动身业修法有其急迫性。
    在儒家的修、齐、治、平观中，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后平天下。所以修身是一切的基础，因此而有“淑世”之格言为天下式。而正、诚、格、致在传统的中国里不够清楚，而有佛教的盛行，用以弥补文化上的此一空缺。从修向平的方向是个人的自

①《大学》原文为：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”