家人第三十七 家和万事兴

家人第三十七
—家和万事兴
家人:利女贞。
家人卦:利于卜问女人。
初九，闲(娴)有(于)家，悔亡。
阳爻一，熟悉家务事，唯恐有失。
六二，无攸遂(逐)，在中馈，贞吉。
阴爻二，用不着寻寻觅觅，问题全在柴米油盐，占卜结果是吉。
九三，家人嗃嗃(嗷嗷)，悔厉，吉；妇子嘻嘻，终吝。
阳爻三，家人啼饥号寒，唯恐过不下去，倒可能交好运；老婆孩子乐陶陶，早晚要倒霉。
六四，富家，大吉。
阴爻四，家财日进，大吉大利。
九五，王假(格)有家，勿恤，吉。
阳爻五，先王显灵，降临我家，不用担心，也很吉祥。
上九，有孚威如，终吉。
阳爻六，民信其上，敬上畏上，结果一定圆满。
【大义】
此卦下离上巽，讲妻子儿女。下经讲人伦，以《咸》、《恒》为始，中间隔了四个卦，这里才接着讲。
家是社会细胞，古今中外，谁都重视。中国现在的民居，多以瓷砖装饰门面，上面最多的话就是“家和万事兴”。
【校读】
家人包括父母、兄弟、夫妇、子女。古称卿大夫之家及其采邑为家。
闲有家 “闲”,读娴,“有”读于。有、于是之、鱼二部的旁转字，可以通假。高亨说:“有犹於也。”并以此卦九五“王假有家”、《萃》卦卦辞“王假有庙”、《萃》卦九五“萃有位”、《震》六五“意无丧有事”、《涣》卦卦辞“王假有庙”、《涣》卦六四“涣有丘”、《既济》六四“????”为同例。这七个例子，除《萃》卦九五的例子可商，皆可成立。1《易经》“有”字的这种用法，过去被误解。参看下《萃》卦卦辞“王假(格)有庙”注。
无攸遂 这里的“遂”是用为逐字。逐是追寻。参看上《大壮》上六“不能遂(逐)”注。
嗃嗃 音hè hè,古本传写各异。2这个词与“嘻嘻”相反高亨读“嗷嗷”。3《说文解字·口部》:“嗷，众口愁也。从口敖声。《诗》曰:'哀鸣嗷嗷。’”引《诗》见《小雅·鸿雁》。“嗷嗷”是愁怨之声。
嘻嘻 嬉笑之声。
王假有家 “王”,估计是死去的先王。“假”,《礼记·祭统》引孔悝之鼎铭有“公假于太庙”，于省吾据金文辞例,把“假”读为格，甚是。4这里的“假”，恐怕不是一般意义上表示到达之义的“格”,而是《尚书》常见的“降格”(见《多士》、《多方》、《吕刑》)，即表示先王显灵，降临人世的“降格”。参看下《丰》卦卦辞“王假之”,《萃》、《涣》二卦卦辞“王假有庙”。金文辞例,“格”后多接“于”，但于氏并未把“有”解释成“于”，反从王引之说，以为“辞之助”。此从高亨说。
有孚威如参看上《大有》六五“厥孚交如威如”。
1高亨《周易古经今注》(重订本)，267 页。
2《说文新附字·口部》：“嗃、嗃嗃，严酷？”。《释文》:“马(马融)云悦乐自得？，郑(郑玄)云苦热之意，荀(荀爽)作'確確’，刘(刘表)作'煸熺’(音 hè hè)。”马融本似作“乐乐”，郑玄本似作“”(“煸煸”是火热之义)，同刘表本。马王堆本作“乐乐”(上博本缺)，似同马融本。
3高亨《周易古经今注》，268 页。
4 于省吾《双剑？易经新证》，718-720 页。