9 超级保姆 / 129

不显（尽管情况往往如此）。相反，最强力的欲望恰恰是对奇怪的、出乎意料的、古怪的东西的渴望。只有准备好给人们一点不一样的、与已经让他们满足的东西不同的东西的艺术家和媒体从业人员，也就是说，只有那些准备好冒某种风险的人才能提供这样的东西。超级保姆不只设限，在我们认识不到自己的利益时，它们会采取符合我们利益的行动，它们做好准备冒这样的险，也做好准备在奇怪的东西和我们对那样的东西的胃口上下注。另一个讽刺之处在于，资本主义的“风险社会”反倒比所谓古板、集中化的战后社会共识文化，更不可能去冒这样的险。是公共服务导向的BBC广播公司和第四频道用像《锅匠、裁缝、士兵、间谍》、品特[1]戏剧和塔可夫斯基电影季这类节目让我困惑，让我快乐；也是BBC广播公司资助了BBC无线电音效工作室（BBC Radiophonic Workshop）的大众先锋派，后者把声音实验主义嵌入了日常生活。在公众已然被消费者取代的情况下，这样的创新是不可想象的。永恒性结构不稳定、“取消长期”带来的后果，总是停滞和保守主义，而非创新。这不矛盾。就像亚当·柯蒂斯上述评论澄清的那样，主导晚期资本主义的情感是恐惧和犬儒。这些情感不会激发大胆的思考或进取精神的飞跃，它们只会滋生从众心理和对最少变化的崇拜，促使人们去生产与已经取得成功的产品极为相似的产品。同时，像前面提到的塔可夫斯基的《飞向太空》（Solaris）和《潜行者》（Stalker）那样的电影一早在《异形》和《银翼杀手》的时代好莱坞就在争抢这些电影一是在勃列日涅夫时期生产出来的，这意味着，对好莱坞来说，苏联起到了文化创业者的作用。既然现在这点已经很清楚，即文化的活力需要一定程度的稳定，那么，有待提出的问题是：怎样提供、由什么机构来提供这种稳定呢？舞意左翼早该停止把自己的雄心局限于建立一个大政府了。但“与政权保持距离”并不意味着放弃政权或退人情感和多样性的私人空间，齐泽克正确地指出，这样的做法是新自由主义统治政权的完美补充。它意味着，真正的新左翼的目标，不应该是夺取政权，而是使政权服从公意。这自然就会涉及唤醒“公意”概念，唤醒不可简化为个体及其利益之集合的公共空间理念，并把这个理念现代化。资本主义现实主义世界观的“方法论的个体主义”以马克斯·施蒂纳的哲学、亚当·斯密或哈耶克的哲学为先决条件，因为它视像公众那样的概念为“鬼”（spooks），即无内容的幽灵般的抽象。真实的，只有个体（及其家庭）。这种世界观已失败的症候随处可见：在解体的社会领域中，青少年枪击彼此已经成为常态，医院孵化出攻击性的超级细菌。我们需要做的是，把这个结果和结构性原因关联起来。与后现代主义对宏大叙事的怀疑相反，我们需要重申，这些绝不是孤立的、偶然的问题，它们都有一个系统性原因，即资本。我们需要开始
    —一就像第一次一样
    一制订策略，以反对把自己呈现为在本体论和地缘政治上无处不在的资本。
反对把自己呈现为无处不在的资本。