萃卦第四十五 聚敛财富

萃：亨，王假(格)有(于)庙，利见大人;亨，利贞，用大牲吉，利有攸往。
萃卦：通于神明，我王降临此庙利见大人;通于神明，利于占ト，用大牲口祭祀吉，利于出行。
初六，有孚不终，乃乱乃萃(悴)。若号，一握为笑。勿恤，往无咎。
阴爻一，〔占卜财运〕，不能始终如愿，难免方寸大乱，灰心丧气。就算哭天抹泪，过不了多久，照样有说有笑。不用担心，出门无祸。
六二，引吉，无咎，孚，乃利用禴。
阴爻二，但愿长吉久利，没有祸殃，果然如此，乃利祭。
六三，萃(悴)如嗟如，无攸利。往无咎，小吝。
阴爻三，灰心丧气，长吁短叹，不值得。这样出门，虽无灾祸，小有遗憾。
九四，大吉，无咎。
阳爻四，但愿大吉大利，没有祸殃。
九五，萃有位，无咎。匪(非)孚，元永贞，悔亡。
阳爻五，财富山积，没有祸殃。可惜不能长遂心愿，凡有卜问，总怕失去什么。
上六，贵咨涕洟(泣)，无咎。
阴爻六，长吁短叹、痛哭流涕，没有祸殃，〔过不了多久就会好〕。
【大义】
此卦下坤上兑，是卜财运。财运有赔有赚，令人喜忧参半。作者安慰说，人总有不顺心的时候，哭完了，还得笑。
【校读】
萃 此卦有四个“萃”字，卦辞和九五之“萃”是萃聚之萃，初六和六三之“萃”是借读为瘁或悴。此卦《彖辞》(《彖下》45):“萃，聚也。”指聚敛财富，卦名是这个意思。
王假有庙 上博本作“王？(格)于？(庙)”。这个例子很重要。过去，王引之《经传释词》把此例“有”字列入“语助也，一字不成，则加有字以配之”类，1杨树达也把此例“有“字列入“语首助词，用在名词之前，无义”类。2今观此例，足以证明，这里的“有”字并非这种用法，而是读为于，高亨的读法是对的。参看上《家人》初九和九五，下《震》卦六五、《涣》卦卦辞和六四、《既济》六四的“有”字。
大牲 郑玄注:“大牲，牛也。”(《周易集解》引)《左传》僖公十九年:“古者六畜不相为用，小事不用大牲，而况敢用人乎?”
乃乱乃萃此爻《小象》(《象上》45):“乃乱乃萃，其志乱也。”“乱”、“萃”互文并见，是形容心理状态不好。“乱”，是心慌意乱。“萃”，高亨读瘁，很对。3瘁亦作悴，有疲劳、憔、忧愁等义。这里译为“灰心丧气”。
一握为笑 上博本作“一斛”，马王堆本作“一屋”。“为”,二本作“于”。王引之《经传释词》卷二有“于犹为也”之例。4王弼注:“一握者，小之貌也。”孔颖达疏:“自比一握之间，言至小也。”意思是时间短促。“一握”，古书罕见，这里的翻译是据王注、孔疏，不一定可靠。5
引吉 引可训长，见《尔雅·释诂》。这个词，古书罕见，旧注已不能明，但殷墟卜辞常用，旧释“弘吉”。于豪亮指出，这个词，其实就是《周易》的“引吉”，很对。6
乃利用禴 “禴”音yuè。古礼四时之祭，各有其名:春曰祠,夏曰禴，秋曰杰，冬曰尝，是夏祭。王弼注、孔颖达疏说，禴祭是四时祭中之最薄者。案:上“王？(格)于？(庙)”和“用大牲”皆指禴祭。《易经》讲祭，只有三次，一次是此卦六二;-次是《升》卦九二，也作“乃利用禴”;一次是《既济》九五，作“东邻杀牛，不如西邻之禴祭”。 禴祭祭什么?此卦未明说，但《升》卦六四有答案，是“王用亨(享)于岐山”。以此类推，我认为,《随》卦上六“王用亨(享)于西山”也是讲祭。甚至我们可以考虑,《大有》九三“公用亨(享)于天子”也是讲祭。
萃如嗟如“萃”读悴或瘁，同初六之“萃”。
萃有位九五与六二应，处阳位之极，王弼注:“处聚之时,最得盛位。
赍咨涕浃，无咎  意思是，财运无常，难免有失意之时，没什么大不了，过一阵儿就好了。“赍”音ji,“洟”音 “ti“。“赍咨”是叹息。“涕洟”是涕泣。王弼注:“赍咨，嗟叹之辞也。”郑玄注:“泣自目曰涕，自鼻曰洟。”(《释文》引)《说文解字·水部》有一组与哭泣有关的字:“洟，鼻液也。”“潸，涕流兒。”“泣，无声出涕。”“涕，泣也。”许慎把“泗”当泗水之泗，而以“洟”为鼻液。段玉裁《说文解字注》:“泗即洟之假借字也。古书弟、夷二字多相乱，于是谓自鼻出者曰涕，而自目出者别制涙字，皆许不取也。”他说弟、夷往往互换，很对，涕指鼻涕，见于《素问》王冰注，王褒《僮约》已有“鼻涕”，也不错，但谓泗是洟的假借字却不妥。《礼记·檀弓上》有“垂涕洟”，涕、洟并出，与此同。《孟子·告子下》作“垂涕泣”，与洟对应的字是泣。涕，古人有两说，一说是眼泪，一说是鼻涕，当以后说为是。眼泪说，盖因涕、泣往往连言，遂至混为一谈。泣是流泪。泣下是涙下。涙是来母月部字，泣从立，立是来母缉部字，古音相近。泣，字本作？。商周古文字，？字象泪水从眼睛流出，即泣的本字，旧释涕，不对。如郭店楚简《五行》有？“(泣)涕女(如)雨”(简17)，语出《诗·邶风·燕燕》，就是以？字为泣。7涙，后世作泪，从水从目，也是从？字而来。“涕洟”，马王堆本作“涕洎”(上博本缺),“洎”同？。？字从自从水，是？的讹写，同样可以读泣。凡此数证，都可说明,“涕”应读涕泣。
1阮元编《清经解》，第1七册，12 页。
2杨树达 《词诠》，北京:中华书局，1954 年,387 页。
3高亨《周易古经今注》(重订本)，288页。
4阮元编 《清经解〉，第七册，5 页和9页。
5《释文》引郑玄本作“握”，读为屋，高亨从其说，读“一屋为笑”“言一室之人皆因而笑之也”，见高亨《周易古经今注》(重订本)，288-289 页。
6 于豪亮《说引字》，《考古》1977 年5期，339-340 页。
7“涕”上一字，释文作“淇”，参看荆门市博物馆《郭店楚墓竹简》，北京:文物出版社，1998年，图版 32 页，释文149-150 页。152页注释〔一九〕裘锡圭案:“'涕’上一字不从'具’疑是'深’之讹字。”