日莲主义与法西斯主义

IV 近代化与宗教［近代］

十一、宗教与社会

2.走向战争的时代 

日莲主义与法西斯主义
      【在各种宗教活动中，最吸引人注意的是日莲主义的各个派别。】【田中智学的国柱会等显示出日莲主义与国家主义相结合的倾向。】【血盟团事件（1932）的参与着井上日召、受到二二六事件（1936）牵连而被处死的北一辉、曾作 (215页)为关东军参谋在建立伪满洲国时发挥铁腕作用的石原莞尔等人都是日莲主义者。日莲所拥有的大预言家的特点以及毫不畏惧镇压活动的精神或许引起对时代抱有危机感的超国家主义者们的共鸣。】
      【 但是，日莲主义者及《法华经》的信徒们并不仅仅只与上述右翼势力相结合。前面我们提及的妹尾义郎也是日莲的信徒，但他却是反法西斯主义的。此外，宫泽贤治从不与政治打交道，他从《法华经》中获得宏大的宇宙观，在诗歌和童话方面发挥才能。顺便说一句，明治时代的基督教徒内村鉴三也在《颇具代表性的日本人》中提及日莲。一提起日莲，人们就将它与国家主义联系在一起，这是武断的。】
      【 在与《法华经》、日莲信仰相关的问题上，还有一个值得注意的地方，那就是大多数佛教系统的新宗教都是源自《法华经》或日莲的。】幕末时期，长松日扇（清风)就已经创立本门佛立讲，从事宗教活动，这些活动是无法纳入传统宗门范围的。田中智学起初出家为僧，后还俗,作为在家主义运动者开展日莲主义运动，这与新宗教极为相近。
      【法华系统的新宗教团体中还有灵友会。本来在法华信(216页)仰中有一个苦行实践者的谱系，它被称为特经者。他们与本土的萨满主义很容易融为一体。北一辉的法华信仰就具有这样的特点。灵友会也继承了这个谱系，小谷喜美和久保角太郎合作宣扬在家主义的祖先供养，自昭和初期至战争期间，这个团体获得巨大的发展。传统家庭制度的崩溃，使得在大都市里过着惴惴不安生活的人们成为这个团体的
主要成员。昭和十年至二十年，灵友会从孝道会（后来的孝道教团）和立正佼成会中分离出来，法华系统的新宗教势力得以扩大。】