第三章 虚无主义（不）是什么？

当他要他们解释他们的幸福时，他们就不再肤浅和无知了；他们不得不离开糊里糊涂的状态而变得拥有自我意识。
并非他们是幸福的这一点揭示了他们的虚无主义；而是他们向一个悲观主义者解释他们为什么幸福的尝试，揭示了他们的虚无主义。
犬儒主义者不会说生命是毫无意义的，而只会说人们关于生命的主张是毫无意义的。
犬儒主义者不相信证据，因为他们不相信任何人能够提供客观的证据。
犬儒主义者能够通过激发他人为其不够犬儒主义而辩护来揭示他们的虚无主义。

于是，苏格拉底只能通过相信一个不可见世界的存在来抵抗可见世界里的犬儒主义。他认为比起可见世界，那个不可见世界更为真实。换句话说，正是色拉叙马霍斯的犬儒主义迫使苏格拉底显露了他的虚无主义。
拒绝犬儒主义的同时，理想主义不也拒绝了现实吗？只能被迫建构一个替代性的现实，一个观念的现实。主张彼岸世界的理想主义来拒绝关注此岸世界的犬儒主义，显然是涉入了虚无主义。
为了尝试让无动于衷者在乎，那些确实在乎的人被迫向他们解释为什么要在乎，这种解释恰好能够揭示有意义（或无意义）如何成为人们在乎的原因。
无动于衷者没有感受(feels nothing)。但虚无主义者有感受。虚无主义者所感受到的东西，恰恰就是无所谓(nothing)本身。而且，正是因为虚无主义者有如此强烈的感受，尤其是对“无所谓”的事物，虚无主义者不是也不可能是无动于衷者。虚无主义者会同情、共情和反感，但绝不可能无动于衷。

强迫自己成为无动于衷者是虚无主义的，因为这样做就是逃避而非直面我们的感觉。
追求无欲心境或涅槃，追求反讽也是虚无主义的。