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……叙述阿难向世尊提问：南赡部洲众生贵贱、贫富、寿夭不同，因何所致？世尊回答：南赡部洲众生受生来时，各于十二相属五等库下，借本命受生钱，是否偿还这些受生冥债，就是人生际遇不同的原因。“十二相属五等库下”就是指十二地支及每个地支下面所统属的五个干支编号的冥府库曹，比如子相属，下统甲子、丙子、戊子、庚子、壬子五种干支，其他地支以此类推，其实就是以六十甲子来编号的库曹。据寿生观念，投生时要向生年干支编号的库曹借贷寿生钱，各干支所借数量不同。这种寿生钱需要填还，烧纸钱偿还也要写明干支库号，不能混淆。穷人无力烧醮填还，还可通过诵《金刚经》折还寿生钱。念经折钱，后来的佛教《寿生经》版本大多没有这个内容了。还寿生钱可免除十八种横灾。佛又宣说填还寿生的方法，烧醮之时要有疏凭，写明数量、所纳库号、曹官姓名等，收入库曹，疏牒为证。死后七七之前，烧纳钱疏牒，这个疏牒可与冥府从前的疏牒勘合，证明本人已经填还寿生冥债。后面附烧醮冥司寿生牒文疏仪，每次仪式，照格式填写，便于实际操作。
与其说这种行为像“银行”或者说有“资本主义（萌芽）”的味道，倒不如说更像秦制帝国下编户齐民纳税——交钱、拿凭证，凭证未来还要被检查。
明朝之后那些民间教派宝卷里也经常有“通行凭证”这样的概念。