鲁迅书信——黄胖

沿用了上述关于“黄胖”望文生义的解释。实际上“黄胖”本是一种玩具泥娃娃。
宋孟元老《东京梦华录》卷七《清明节》载:“都城之歌儿舞女遍满园亭，抵暮而归，各携炊饼、黄胖、掉刀、名花、异果、山亭、戏具、鸭卵、鸡雏，谓之门外土仪。”宋叶绍翁《四朝闻见录》戊集有“黄胖诗”云:“韩以春日燕族人于西湖，用土为偶，名日黄胖。以线系其首，累至数十人，游人以为土宜。”宋庞元英《谈薮》亦载:“韩傧胄暮年，以冬月携家游西湖，...席间有献牵扯丝傀儡为土偶负儿者，名为游春黄胖。”宋张仲文《白獭髓》所载与此略同，并又为明李诩《戒庵老人漫笔》卷一“游春黄胖诗”中所述及:“《白獭髓》记:开禧权臣因赐南园新成，会诸朝士，席间分题,有赋《游春黄胖》诗云:‘两脚捎空欲弄春，一人头上又安身。不知终人儿童手，筋骨翻为陌上尘。’以为一朝士姓俞所作。又《怡颜录》载韩傧胄以冬日游西湖，置宴南园，席间有献迎春黄胖者，命其族子院判赋诗，云:‘脚蹋虚空手弄春，一人头上要安身。忽然线断儿童手，骨肉都为陌上尘。’二诗一也，而不同如此。”其“陌上尘”，即土。
凡此可见，早在宋代即有以泥娃娃为“黄胖”之说，并且当时即以为“土宜”，亦即西湖土产，是一种背负小儿游春形象的泥偶;其取意是:背孩子游春，费力不讨好，与“黄胖揸年糕”(亦即泥娃娃背着孩子春年糕)取意相同。由此可知，“黄胖”并非“黄疸病人”。