《六经发题▪诗》阅读笔记

《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，相传为孔子所编。《论语》中有讨论和引用《诗经》这本书的句子，比如《论语▪学而篇》：“子贡曰：‘诗云：“如切如蹉，如琢如磨。”其斯之谓与？’子曰：‘赐也，始可与言《诗》已矣！告诸往而知来者。’这句话的意思是说，子贡引用了“如切如蹉，如琢如磨”这句诗来表达他的理解，孔子就表扬子贡说，告诉以前的事你就能知道将来的事，这样的话就可以跟你讨论《诗经》了。看来，孔子对讨论《诗经》的起点的要求还是蛮高的。这句话中的“如切如蹉，如琢如磨。”就是引自于《诗经》的《卫风▪淇奥》。
作为儒家的一部经典著作，是古代学子的必读书，陈亮的《六经发题▪诗》可以认为是一篇《诗经》的导读文章。
这篇文章的第一句话，就开篇明义的表达出他对道的理解：“道之在天下，平施于日用之间，得其性情之正者，彼固有以知之矣。”意思是说，“道”就在日常生活之中，“得性情之正”的人，就会知道这一点。
熟悉陈亮思想的人都知道，这是他一贯坚持的观点，也是他所有思想的立足点，就是在这一点上，他与朱熹理学的分歧就体现出来，因为理学认为“道”和“日常生活”两者并不能合而为一，“道”是一种形而上的存在，两者的关系是“体”和“用”的关系。
后面的话是补充解释，说先王时候的人们是“发乎情，止乎礼仪”的，《诗经》不仅仅是先王遗泽的体现，”圣人之于《诗》，固将使天下复性情之正，而得其平施于日用之间者。”孔子编《诗》三百，也是出于同样的目的。
以上是第一层意思，说明学习《诗经》是“将使天下复性情之正”，而后能体现在日常的社会生活中。
第二层意思说明的是学习《诗经》的方法：“乃区区于章句，训诂之末，岂圣人之心哉！”既然纠结在章句、训诂这些细枝末节上并不是孔子的期望，那孔子的意思是什么呢？“孔子曰‘兴于诗’。章句、训诂亦足以兴乎？”孔子的要求是理解“兴于诗”，章句、训诂之学是不可能实现这样的目标的。这里，陈亮把学子们引向了宋代儒学的一个大方向，也就是要将学习的重心转向探讨”义理”，转向“经世”之学，因为他认为“道”就在其中。