人生如何“致良知”，请看这三点

生活本就是一件不容易的事，时刻袭来的压力，我们不得不面对。
但不同的人对生活也有着不同的生活方式。有的人就喜欢浑浑噩噩过一生，起早贪黑地忙碌，不知为谁而活，感觉就是一个机器人，只知道忙碌的工作。
而有的人更是喜欢争斗，在争斗中你死我活的过着，导致双方伤痕累累。也有的人活出诗意般的生活，在自己喜欢的地方，愉快地欣赏着世界带给他的温馨与美好。
我们身边最缺这样乐观积极生活的人了，他们总能在这样纷繁复杂的世界中，做到宁静致远，不被世俗所打扰。
做自己想做的事情，看自己想看的东西。比如寺庙里的僧人就是最好的楷模。一天都吃斋念佛，六根清净，内心无杂念。
我们作为普通人，就需要好好提升这种能力。我们不可能一下就能改变，这也需要长时间地修行。但我们可以先改变心态，第一步从看书做起。
先来了解《知行合一王阳明》这本书中，通过这本书的阅读，你会发现不一样的心态，不一样的生活。
王阳明首先提出“致良知”，最开始是孟子提出了的，后经过王阳明他自己的理解与感悟，最终形成他自己理学的核心部分展现给世人。
其中“致良知”的“致”是行为过程，而“良知”一词是既熟悉又陌生，我们不经意间就会失去。没有良知，我们就会变得麻木不仁。
所以王阳明才提出要“致良知”，也就是说要在生活中去践行良知，让良知落到实处，而不是只知道做，只有这样才能达到知行合一的目的。
而我们普通人有良知吗？其实是有的，他埋藏深处，他试图帮助你看明白世界，明白自己的痛苦，感受社会的不完美，从而作出选择来拯救自己。
那具体怎么做的，看看王阳明是如何阐述的。
在王阳明创造的心学中，他很明确地指出致良知的方法。他对曾子的《大学》从心学的角度重新解读后，给出来自己的见解和想法。
“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
1、万物均为一体
为什么这么说呢？因为在王阳明看来万事万物都是一体。我们除了跟人有共通性，也跟动植物和无生命的东西也有通灵性。这就是事物与事物之间产生的性德，这种性德是与生俱来的。“性德”就是善良。
我们用“大人”和“小人”来形容好人和坏人的话，那他们的“性德”都具有的，只是“小人”的性德被蒙蔽、被遮掩了而已。
耳熟能详的盗贼，也可以说是“小人”，他们也是有性德的。王阳明在庐陵担任县令时，抓到一个罪恶滔天的大盗。此人顽固不化，王阳明不得亲自审问，而王阳明却反其道而行之，不对他进行打骂，而是让他在大庭广众下脱掉衣服。起初盗贼不以为然，但让他脱掉内裤的时候，他还是有羞耻心、廉耻心的。
所以盗贼的性德是被短暂的蒙蔽，但内心深处的良知其实依旧在。因为他的羞耻心就能证明良知还在，即使在这样的场合下，他潜意识的羞耻心也能情不自禁地显现出来。
我们不想成为“小人”，想成为“大人”就要时刻牢记存天理灭人欲，保持光明德性。
以此说来宇宙中的一切事物都是具有最初的性德的，是随着时间的推移，渐渐地迷失了方向，也就被蒙蔽了。如今要做的就是要光明良知，光明明明德。
2、关爱民众是根本
书中的亲民（关心爱护民众）：是天地万物一体原则的自然运用。
所以“亲民”是建立在明明德基础上的一种体现方式。明明德要体现在爱民众上，这样才能彰显亲民的德性。
本质来说就是要爱屋及乌，爱自己也要爱别人，孝顺父母也要孝顺公婆，充分发挥人性本善的思想。
但要想做到爱屋及乌说比做难，因为对于人而言，都是自私的。在利益面前永远想到的是自己，很难想到别人，即便能想到兄弟姐妹，但对不相干的人更是一种奢望。所以对于这亲民的举动，实行起来就非常困难。
而王阳明能成为圣人确实有因果，他总是时刻想着百姓。理解百姓的苦，帮助百姓解决困难，一门心思都是普渡大众。这或许就是成为圣人前必须要经历的。
王阳明去南赣剿匪，其目的一方面为了展示自己的心学的成就，另一方面也是为了解救当地的老百姓，免于受匪徒和地方官员的苦。所以他毅然决然地前去剿匪，剿匪成功后他又制定了《南赣乡约》，这个条例的颁布也是为了百姓。王阳明成功将“亲民”体现得淋漓尽致，将这一法则运用自如。
由此我们不仅要拥有明明德，也需要事上练，二者缺一不可。
3、善良包容是终极法则
书中“至善”就是“明德”“亲民”的终极法则，它表现在立刻能肯定对的，否定错的。
止于至善也就是止于自己的内心，按自己的良知做事。在我看来明德和亲民像小孩，止于至善更像是家长，把握孩子明辨是非对错。
毕竟外界杂念太多，很容易干扰内心，本来由我们的心做统领却被欲望给占有。以至于我们在错误的道路上一直苦苦追寻没有结果，因为我们忘记自己内心的那份真挚的良知。
而王阳明内心就非常清楚，他所做的任何事都受良知指引，且都为正确的事。他成功完成剿匪的任务也是在为百姓谋福利，这就是他内心的使命感告诉他，如果直接拍屁股走人是不道德的做法，完全违背了良知。
所以他要为百姓赢取利益最大化，帮助百姓解决生存困难，让百姓过得衣食无忧，不受匪徒和官员的压迫。
可以见得良知能明辨是非，但我们有时候就是不太爱遵守，这样其实是违背良知本质的。颠倒黑白地行事，我们很容易把本来善良的事，转变成了恶。
所以善恶总在一念间。例如我们看到有人摔倒了，我们良知告知我们要将人扶起来，我们却因为内心的顾虑，没有这样做。这个时候我们就违反了良知，把好事变坏事。
当意志变坚定后，面对生活中纷乱嘈杂的社会也能镇定自若，也就有了准确的分辨能力和处理能力。从而至善也就达到了效果。
明明德+亲民=至善，也就是我们的良知。良知一直都在我们中心，它不是外界给予的，它时刻产生于我们内心。就如我们孝顺父母，这是本分，是我们子女应该做的，它不需要从外界学习。这也正是王阳明心学的体现。
而要致良知，关键是要静心静心静心，保持内心的平静，放下不必要的忧虑，顺应良知的安排。做些有意义有价值的事。
所以说“致良知”也不外乎这三点，明明德、亲民、止于至善。三者是息息相关、缺一不可。
这三点就能更好地帮助我们生活，让我们的生活过得幸福而美满。也可以说就不要过多计较，尽自己该尽的义务，保持一个平常心，不被外界环境所控制。那么我们的良知就一直在我们心中。即使生活再怎么苦，都能通过王阳明的“致良知”将其化解，所以这也是我们读书的意义。
读经典，读名人，就是我们最好的精神食粮。