认识你自己

那么，到底什么是神明的本质？神明之成为神明，究竟要具备怎样的核心要素？西方有一则故事，说的是犹太人问他们的神：“Who are you（你是谁）？”他们的神给出的答复是：“I'm wo I am（我是我所是）。”这话什么意思？ 两层含义：首先，我了解我是准一这是自我认：同时。 我成为我所是一这是自由意志。
       换句话说，神明的回答是：我了解我自已，并且，我活成了我自己；知我所是，如我所是。再换句话说，神明之为神明，因其自我认识，进而自我实现。
       再延伸出去，假如有那么一个人，不论他身处何种环境，遭遇何等荣辱得失，如果他能在此过程中、通过这一切，越来越认清他自己，越来越活成他所是，越来越活出“1am who I am”的大自在，那么即便他实际上是人，却已然宛若神明。
        所以，神明之所以是神明，区别于芸芸众生的一个要点就在于一精神的自主性：作为人类的我们如此轻易就会被外界评价所左右，或是因这群人的赞许而自我膨胀，或是因那些人的质疑而心生否定，总是被动地在各种外在力量四面八方的拉扯下迷失心智、动摇主张、失去方向，最终活成了自己所不是、所不乐、所不爱的样子，当人生走到尽头，回顾往昔，莫名感到此生好遗憾。而神明之为神明，“I am who I am（我是我所是）”。一神明始终知自己，始终做自己，默然不争、百折不挠。

        回到德尔斐箴言，为什么它不去忠告神明进行自我认识？一因为这毫无必要。具有全然清醒的自知，恰是神明之为神明的根本原因。
        就像你不会要求一个圆去成为一个圆，也不会要求白色去成为白色，这是一个同义反复，是一个多余的要求，一个无效提醒。同样的道理，你也不会要求神明去成为神明，不会要求一个全知者去变得更有知。德尔斐箴言之所以不要求神明自知，因为他们已然拥有深彻的自知，也正因这份自知才成为神明。