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如果一個民族在哲學上機有修養的話，那就沒有任何東西可以禁止。相反可以肯定的是，它的語言也應該充盈著哲學的言談。
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柏拉圖就曾經在《克拉蒂魯篇》中，試圖按照同樣的方法探求希臘人的古代智慧。
您是近来所有哲学家中唯一将第一真理引入人类生活实践的人，并且从中引出两条道路，一条通向机械学，另一条通向民政理论。（多利亚）

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第一节
Intelligere,colligere,legere,genus,modus,verrum creatum.（通曉，匯集，閱讀，類，方式，真理）
1.对拉丁人来说，“真理”与“创造”是交互相应的。···对于经院哲学来说，这同样就是“通晓”，“完美地采集”，以及“明白地知晓”等。···对于同样的拉丁人来说，理性就意味着算术元素的结合，这就是人的特有天赋，人以此区别于无理性的动物，并且因而比它们优越。他们通常把人描述为伴有理性的动物，但绝不是理性的完全主宰。另一方面，正如语词是观念的象征与标志，观念就是事物的象征与标志。因此，正如采集就是汇集书写的元素———语词就是由这些元素构成的，通晓就是汇集事物的所有元素，借此表达最完美的观念。
2.人的心靈所特有的能力是思維，而神所特有的能力則是通曉。
3.人的心靈是有界限的，即它處於一切其他食物之外，其他任何事物都不是它自身，故而它只能匯集事物最外在的元素。如此說來，人是可以對事物進行思考，但卻不能通曉事物。
4.聖經以其真正神性的優雅，把神的智慧稱為語詞(verbum)
第二节

1.人类知识将人分为肉体和精神，精神又分为理智和意志；从肉体中又剥离或抽象出形状、运动，然后又从形状和运动中，正想从其他一切事物中一样，抽出存在者和一。形而上学研究存在者，数学研究一及其倍增，几何几何研究形状及其度量，机械学研究外部运动，物理学研究内部运动，医学研究身体，逻辑学研究推理，伦理学研究意志。
2.心灵却能将它的缺陷转化为有益的功用，正如所说，它通过抽象为自己创造了两样东西：一个是能标画的点，另一个是可以倍增的一。不过两者都是虚构，因为点标画时就不再是点，而一倍增时却不比一多。
3.人类知识就诞生于我们心灵的罪过，或者说心灵的最大缺陷。由于这种缺陷，任何事物都在他之外，在他自身中也不包含任何它所力图认识的东西。