第二章 中国历史中的性

    1919年之前，中国性文化的发展离不开中国传统的三种意识形态。
    第一种是儒家文化。儒家不但不禁止，反而大力提倡夫妻性生活。比如有“五日一御”（5天应必须性交一次，不能再少）的说法。因为儒家认为“食色性也”（《孟子·告子上》），性是一种生物现象，不可否认，不可禁欲。
    但是儒家也认为性是“为后也，非为色也”（《礼记·昏义疏》），也就是说性只是生殖中的一个过程，而不是独立存在的。它只能在一个固定的社会范围之内存在，而且是一个好人（君子）为了实现自已的社会使命所必须加以管理的对象（“齐家治国平天下”的内容之一）。也就是说，儒家从一开始就主张“性的唯生殖目的论”与“性的社会责任论”。
    第二种是道家文化。道家认为，性有三大使命：作为阴阳结合的通道与手段（“合阴阳”）；作为延长自己生命的手段（“延天命”）；作为自己最终成为神仙的手段（“通神明”）。①也就是说，道家的房中术虽然写了许多令人眼花缭乱的性技巧，但是其实是把性彻底工具化了，它只是个人修炼与超越生命的一种手段。因此，房中术里的种种性技巧，没有一个是为了获得性快乐，无论对于男人还是对于女人来说，都是如此。
第三种是佛教文化。佛教传人中国以后，形成了自已的二套规则。中国佛教把“性的肉体禁欲”作为个人洗刷罪恶、追求最高道德境界（“灵魂超度”）的手段之一。
    总而言之，中国古代的任何一种意识形态，都从来没有把性仅仅看做是一种生物本能，更没有把它仅仅看做是一种快乐的来源。也就是说，中国古代其实不存在单纯的性，只有经过社会建构与文化解释的性。