第三章 模仿的回归：根据表象推断

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        联想也像不易觉察的幻想一样，承认内在的意象活动和涌动的外部环境之间有着根本的相似性。但这并不意味着大脑能够自动筛选动态的环境，杰瑞•福多（Jerry Fodor）就是这么反驳联想主义的。无论主体是有意的还是无意的，记忆都想把稍纵即逝的事件联系在一起。康德在描述先验的综合判断时就试图这么做。从中我们可以看到根据经验进行概括的困难所在，即如何使早前对体验的表象特征和本体特征的定义和谐一致。
       在大卫•休谟的经验主义中，最关键的是“复制原则”，或者说是模仿。我们把相似性和因果律结合起来，才就自我形成了统一的认识，也就是说：我们可以凭借记忆将过去的感知顺利转变成现在的感知。在人类迫切想要互相模仿的社会欲望中可以看到，人们“天生喜欢”寻找不同事物间的相似性和关联性。史蒂文•平克在论及艺术的进化功能时发表过类似意见：艺术不但能让观众铭记人物的遗传特征，还能让观众铭记他的社会地位。
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        启蒙运动的思想家认识到了模仿的危险，但他们也相信，模仿可以通过移情让人在内心重现他人的情况，从而塑造敏感的社会人。他们认为只是、艺术和文化可以引导纯粹的唤醒系统和奖励系统，两大系统会指引观者靠近喜爱的事物，抵制讨厌的事物。有人可能会说：启蒙运动的整个教育动力都建立在这样一个信念上，即人类的一个基本特征是抑制直接冲动反应的能力。将能指和所指分离在概念上类似于反指向（antipointing）或反扫视（antisaccades）。