根本的异域性

    根本的相异性，它既无迹可寻，也无以撼动。它的无迹可寻，就像某种只关涉自身的相异性（这显然属于空想）；而它的无以撼动，就像象征性游戏、世界的游戏的基本规则。而这种游戏规则，作为根本的规则，并不会随着各种差异的邻接与混杂而改变。它不是基于理性的法则，也不是可以呈现的进程，我们对这陌异性与不可理解性的根本原理，不会有形而上或科学的证明，我们只需要与它站到一边。
    理解才是最糟糕的，它不过是一项既感性又无用的官能。真正有价值的认识，就是我们知晓我们对他者永远有不能理解之处，也知晓他者不是只关涉其自身，从而他不会被剥离其自身，不会在我们的视线下异化，不会基于身份和差异而受到构筑（我们永远不应考虑他人的身份。以“美国人”为例，何谓美国人的身份这个问题从来没人强调，这是美国的陌异性所起的作用）。如果说我们无法理解野蛮人，其原因正是他们对自身也无法理解（“野蛮人”这个词比所有后来的委婉称谓更好地体现出这种陌异性）。
    这条异域性的规则，让我们对所谓理解、内心、国家、旅行、景致、自我都有了不再浅薄的理解。另外，根本的异域性所涉及的层面，并不仅限于旅行：“为了感受（来自异域性的）冲突，我们并无必要重谈旅行的旧事…然而旅行中的故事与旅行的展开好过任何其他借口，带来那生猛、迅疾、冷酷的肉搏，更能凸显一次次击打的发生。”①旅行确实不过是借口，但也是最体面的一个。
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