全书2

他们应该就是沉浸在妄想领域的一群人吧。因为没有，所以才追求。因为比较稀罕，所以追求

注：娘宿、若者宿：指江户时期，年轻的男人们和女人们分别聚集在一起，学习村落传承下来的艺能以及一些性知识的场所。

可是在低龄化之前，历史上是先出现了高龄化的。在前近代时期，就是娘宿、若者宿[插图]的时代，初次性交的年龄更早，是十三岁至十四岁。

或许也是因为日本属于农业社会吧，如果是在英国，从中世纪一直到工业革命时期，女佣、男仆都会住在工商业者的家中，大多数情况下也会被记录为家庭成员之一。在工业革命发生前后那段时间里，男女在做用人期间是不能结婚的，有点像现在的学生不能结婚似的。这一点特里·伊格尔顿在他的著作《克拉莉萨的被污：塞缪尔·理查森的作品中的文体、性行为和阶级斗争》中也提到了。用人们不能结婚，但可以做性行为的对象。

：用人的性是属于雇主的。雇主和雇主的儿子一出手，把纯情又愚笨的小姑娘搞大了肚子，这样就毁了她。不过，如果那姑娘顺利当上了雇主或雇主儿子的妻子，那就能写进用人成功史了。爱德华·肖特曾经分析托马斯·哈代的小说《德伯家的苔丝》。这个来自农村的姑娘当了女佣，但农村的性规范和维多利亚时期那些中产阶级伪善者的规范，这二者的标准并不相通。因为发生了性关系并且在婚前怀孕的行为被视作禁忌，于是苔丝回到村中就遭受了极大的打击。

注：情感革命：近代家庭，就是靠情感来将家人维系在一起，彼此产生牵绊之情的家庭。肖特为这种形态取名为“情感革命”。

噢~古代大家闺秀大门不出 也有表示自己身份尊贵的意思吧 要在一块你就三书六聘 明媒正娶 身份低微的人性生活就比较开放 随意 俩人一见就能定情私奔 / 但是现在这个观念应该是换了

在维多利亚时期，生活在城市中的中产阶级产生了性的双重标准，也就是“妻子或娼妇”，于是也就产生了各式各样的悲剧、喜剧。在那之前的英国，农村的年轻男女在结婚前也会在稻草房里睡到一起。这种文化和日本的“私通”文化其实很相似。

而且工业化的速度过快了，这导致地域社会解体，人口向都市区域流入，以及产业结构高速变化，这两者是同时进行的。这就是高速成长时期的情况。我再度强调，成立于这一时期的所谓男性单方工作、扶养妻子的“白领丈夫和全职主妇”的模型，其历史非常短暂。只要拨开那层浅浅的表皮，内里那属于农村社会的特质就将一览无余。作为这一矛盾的代价，女性就被迫承担了沉重的家庭责任，同时需要付出长时间的家务及育儿等无偿劳动。

是的，从生理层面讲男的随时随地都能发情。

在东京要三万日元的女高中生，价钱缩减到了和主妇相同的一万五千日元。也就是说，十几岁的女高中生没有附加价值。那么女高中生的附加价值都是在哪儿体现的呢——是仅限首都圈内的

在青森那边，就算是公立学校，男女之间的差距也非常明显。从一开始，那些重点高中就会多收男生，所以在这类学校里读书的女生阶层是相对比较高的。中层以上的女生和宫台真司用作调查样本的女生有着十分明显的阶层差距。即便是在同一地域，也有一些看不见的因素存在，而且是非常重要的因素

注：偏差值切分：不考虑学生的兴趣及其他倾向，完全根据学力（偏差值）进行学习以及升学指导工作的行为。——译者注

因为她们被偏差值切分[插图]了嘛。说起来，在十岁至二十岁这个区间的堕胎率方面，高知县是常年占据最差席位的。据说高知县的女性劳动就业率很高，女性的社会活跃度也很高呢

无端联想一些半清醒的女性，明知婚姻是压榨女性的，但那是传统社会里必须要做的，但那是父母亲要求的，但没有结婚的女性是不幸福的，所以在一切都没有想清楚的时候随大流踏入了婚姻。因为人是环境的产物呀 很容易被裹挟

我想到了水俣的氮肥排放问题。石牟礼道子在著作中曾说：有观点认为，人们虽然明白水银对身体有害，可是那些海鲜是“大海的馈赠”，所以必须吃——人们出于这种观念，所以还是吃掉了受污染的鱼虾。

他们不向往东京，不愿离开本地，一辈子就在当地待着，和在本地一起读初中、高中的朋友们混在一起生活。据说现在这种“自家即世界”的地方不良少年越来越多了。

但是他们在当地的人际关系、社会资本也是足够丰盈的，从这一点上来看，这些温和派不良属于不良中的精英了。不过也有些人并没有这样的优势。比如，可能会惹人烦的、沟通能力低下的、老家不让住的，又或者父母真的太过贫困、直接人间蒸发的、被人追讨债务一路从东京逃出来的……这样的年轻人是无法得救的。

还是要build自己各种各样多元化的关系网呀

人说到底还是群居动物，马斯洛需求层次理论，社交需求一大部分靠工作和团队协作、小部分靠家人和朋友、社群交往，人是需要融入团体、良性互动的，这一部分被当作社会资本。

而到了20世纪七八十年代，协议离婚的情况大幅增多，因为孩子日常的养育者是母亲，所以逐渐多由母亲取得监护权。这一点我在前面也讲到过：母亲带着孩子离婚，大多就是“举家把父亲抛弃了”。当一个男性失去了来自家人的“照顾”时，他在社会上遭孤立的风险会大幅增加，自杀风险以及孤独死去的风险也会增高。离婚后男性的平均剩余寿命要比处于婚姻状态中的男性短很多。

那种表彰媳妇赡养公婆任劳任怨的最美媳妇 可能就是这种变相的鼓励 表面上是孝老爱亲 本质上还是男权社会鼓励的孝妇文化 还有伺候瘫痪小叔几十年的表彰啊新闻 你孝顺你自己来 让你老婆端屎端尿算怎么回事噢

太真实，我身边有个男的就这么想的。他完全不在自己身上找原因，反而把妻子提出离婚这件事，怨在女人有能力了，翅膀硬了，稍微不随心就要离婚了。

只要能留下孩子就行，根本不需要什么丈夫。关于这种改变，也产生了许多充满误会的解读，比如这是因为女人开始拥有赚钱的能力了，女人能够自食其力了，女人变得任性了……但实际情况并非如此。实际情况是，以孩子为中心这一点没有变

不管女人有钱没钱，只要能得到孩子，就能离婚。这个虽然也取决于妻子这边的经济能力，但其实主要还是妻子父母的经济基础造成的影响更大。

，父母的选择既有对孩子的感情，也包含一定的算计啊。

也就是说，东亚文化的国度里，“配偶文化”并不强烈。更多的是一种纵向联结（比如母女、父子、兄弟等等）

父权制的强化导致的年龄差距较大的婚姻，使得丈夫成为妻子的保护者，这就是父亲—女儿模型了。日本型的近代家庭采用的则是母亲—儿子模型。

把丈夫当儿子，把儿子当丈夫，老钟女的智慧

妻子成了母亲，将自己的丈夫视作“另一个儿子”的形态，则将那种核心家庭化里极度不确定、极不安稳的夫妻关系，在一种亲人关系的隐喻下变得安定了下来。所以啊，日本妻子会说出口的经典台词就是“只当家里多养了一个没用的大儿子就行了”。这也称得上是妻子们的生存战略了吧。

结婚是为了养个别人的儿子。新娘的含义。女性一直希望被爱、被照顾，其实她一直才是那个爱ta人、照顾ta人的人。总是求而不得，只能合理化ta人的行为，压抑自己的感受，艰难的活着。

而这也与日本这个国家格外地要求妻子负起做母亲的责任有关。男人依赖女人，女人这边也应该非常愉快地接受这种依赖——这类说法在20世纪50年代是非常多见的。男性这边也是一副颐指气使的样子，嚷着“让我们依赖”，这种例子数不胜数。我每次看到这类说法就感觉很恶心。

相互依赖这个词听起来有点像彼此寄生，不过这种情况只能是两败俱伤，更多情况下是阶级性的

这种互累症就和有酒精依赖的互累症伴侣一样，而这也正是日本这种“掏空自己的奉献型妻子”的病理。我认为她的理论是非常出色的日本文化论。

1995年3月20日，奥姆真理教成员在东京3条地铁线的5班列车上发动沙林毒气袭击并导致13人死亡，6300人受伤，制造了震惊世界的一起恐怖袭击事件。

男人追求治愈的走向是对女性身心的剥削，还要用一些冠冕堂皇的名号来粉饰，这也算父权制对男性的一种收买方式吧

又要有成熟女性的疗愈母性，又要有青春少女的不老容颜，这和《厌女》里提到的权力的色情化 - 丈夫教妻子“白昼如淑女，夜间似娼妓”好像，果然还是一种支配啊。

漫画家田房永子[插图]的《女人去了只有男人才能去的地方》里有一篇《AKB[插图]论》，特别有意思。“那个团体虽然是一副少女的模样，但其实是为男人们提供无限治愈的大妈团体。”男人无论做什么都能够被其包容的、胸怀宽广的那些大妈，打扮成女学生的模样，蹦蹦跳跳。那可不就是相当受男人喜欢喽。

大概是从20世纪80年代起，开始有了“社畜”这个词，而社畜已经不是男性的“榜样”了。“男性气质”的性价比越来越低，想要脱离男性身份的年轻人也逐渐出现。不过，事实真的如此吗？我也不太清楚。经济不景气了，抢凳子游戏里的凳子变得更少，您所说的霸权男性性质的再生产，也仍会在某处不断地进行着

参加竞争的男人们就被严格地甄选出来，而不合格的男性就会被排除在外，社会只是为败者准备了适合他们的立足之处。所以，实际上也只是产生划分和区域化而已。我们虽然只是笼统地谈及所谓“身份社会”，但实际也的确有可能变成那样。那将是一个不同身份的集团不再混杂在一起，身处劣势者不再羡慕上位者的所谓“明辨自己身份”的社会

在过去，只要去工作，只要多多少少有点钱就行。可是现在，“人气”的资源变得丰富，没有沟通技巧，一切就变得严酷起来了。

讨论性魅力这件事，上野老师反复cue渡边淳一，大概不下三、四本她的书里，看到老师拎渡边这个老头出来鞭尸（笑i

“如果调侃男性，那就调侃成功男性”

因为我没女人说明我是穷光蛋，我有女人也不能说明我这个人好，只能说明我钱多。无论怎样作为一个男人已经无法用有女人来肯定自己的存在了，就是说“有女人”这个事情无法让他们感觉到自己的重要性了，就不安就破防就抨击visualize这个本来还有点模凌两可的真相的人

确实，底层男性对此充满了敌意。这里引用一段书友的文字：身边的圈层朋友都是名校毕业的就不会整天阴谋论，身边的朋友都是在各自的领域闪闪发光的就不会说别人是富二代或者是被包养或者是妓女之类的不实言论～有些人的认知就是优秀的年轻男孩一定是靠爹，优秀的年轻女孩一定靠金主。但凡多接触点优秀的人甚至处于这个群体，就会知道有多可笑和酸得发臭了。

崇尚霸权男性气质是由男性主导的社会偏好，但旁人不论男女总是用“拜金”“拜物教”“物质”指责那些顺应形势的女性，却看不到偏好的生产源头。

对，比起上层男性，底层男性更激烈抨击追随上层男性的女性，说她们太物质，拜金。

社会地位，财力，事业有成这些雄竞得标准明明是他们自己内部一直以来就有的划分强弱的标准，他们自己也毫不避讳的表现自己对上位者/霸权者的敬仰和想要成为其中之一的愿望。而当有女性遵从这一标准择偶时，那些不被选择的男性就开始抨击女性”拜金“，而他们自己的行为就被合理化为”慕强“。不拜金那得有颜值有身材或者有学识有情商……啥也没有就说自己是老实人，没事吧？谁闲着没事找个又笨又丑的老实人结婚啊……为了生个丑孩子给自己添堵嘛……

明明这些底层男性最该抨击的是位于同一集团的上层男性，但是却跑去抨击女性集团。。真是越没有什么对什么就越敏感

比起霸权性质的男性，人们似乎会更加强烈地去抨击喜欢霸权性质男性的女性。柿子总挑软的捏。

一旦构筑起了那种共犯关系，那些说着男人年收入必须超过多少的、不是大帅哥绝对不行的女性，就会遭受比男人还要猛烈的抨击。尤其是年收入。毕竟帅哥的定义还是比较模糊的，年收入却是一个明确的数值。数值是非常具象的东西，所以引发的反应会更激烈。

不仅如此，如果是帅哥，那还可以解释这个人拥有与生俱来的好资源，但年收入这方面，很多人心里会有屈辱感，收入低就是“你这家伙没努力吧

我觉得现在脑子拎得清的人是会的。大家时间有限，资源有限，年收入很大程度上可以避免很多无效的交际。男人真的是被异化的可以；有时候我觉得女人被排除这个真实男权社会之外，被一些爱耐心爱心宽大为怀的谎言教育长大，倒是让女人没异化地那么严重，某种程度上女人更是个人

而且年收入给他们带来的自卑感真的很大。女性在谈到年收入的时候，可不会像男性那样产生屈辱感。因为那种霸权主义在女性中还不存在吧。男人不允许女性彻底加入霸权游戏。不过未来如何，还不清楚。

但从社会学者的角度想，如今生育仍是一种多数派的选择，这是为什么呢？而且连不能生育的人也在努力地备孕

我完全没有这种欲望，对于满嘴都是生育的人我觉得他们完全没有思考过生育的来源和意义，从来没有醒悟过，而是从记事起就被传统生育文化洗脑了，洗脑了几十年，直接生个孩子输出了这种文化，或许到死也没“悟”。

上野老师真的不能理解生育的欲望？因为基因是自私的啊，没有一个家长觉得自己的孩子不优秀，因为孩子某种意义就是自己永生的替代品。

不知是幸运还是不幸，大家现在提到“生个孩子”时，是将生育当成一种选择去看的。对那些忧心少子化的人来说，孩子就是必须生的，但又不能强制一个人去生孩子。如果从必须促进“日本民族”“日本社会”的再生产这个角度出发，那么就算结婚率降低了也无妨，只要出生率提高了就好。所以我们讨论的主题也可以不是结婚，而是生育。至少那些期望着日本社会再生产的人是希望如此的。要达到日本社会的再生产，还有一个选项，就是不依靠人口自然增长，而是依靠社会增长，也就是移民的增加。但是对那些忧心少子化的人来说，这个选项根本就没入过他们的眼。因为他们只想让日本民族延续下去

当某种观念根深蒂固植入灵魂的时候 少有人能意识到去考虑背后的原因了

您直接问问他们想生孩子的理由怎么样？我自己处于生育年龄的时候就到处询问那些生了孩子的女性：“你们为什么要生孩子？”但得到的回答都是些没什么说服力的理由，如“我觉得既然结了婚就该生孩子”或者“因为丈夫求我生孩子”一类的。

孩子本是爱的结晶，却被误用为约束女性，用于绑定男女婚姻关系，并建立起稳定情感纽带。夫妻之间的感情关系难道不应该建立在相互的爱情和尊重之上，而不是依赖于孩子的存在。

作为女性，自身的最后一块拼图就是孩子。要是没把这一块拼图拼进去，日本就绝不会承认这个人是一个完整的女人。这也是身为“败犬”的我始终遭受歧视而得出的经验，我能够理解。但这与其说是一种欲望，不如说是一种社会规范。

曾听到一个做设计师的单身妈妈说，自己这一代早晚会死，但孩子可以继承自己的思想和生活方式，她希望通过这个方式向社会持续地“投掷炸弹”，所以就生了孩子。

过去，娶到年轻貌美的妻子，是男性社会成功的象征，那些妻子被称为“花瓶妻子[插图]”，那么我上面说到的这个案例，就是“花瓶孩子”了吧。

之前一个男性朋友跟我聊对生孩子的看法，他说觉得自己这辈子也就这样了，生孩子可以好好培养，往官道儿上走，实现阶级的跨越....我懵了，首先你把孩子当成了工具；第二，你把孩子想得太理想了，你想让她怎么着就怎么着吗；第三，当官能被培养出来吗....

上野老师在《无薪主妇》中提到的“生殖就是生产他人。”也就是说孩子从出生那一刻起，就不在是父母的私人所有物，他/她是自己的主体，会有自己的思想和人格，而不是父母欲望的客体。实际上也就是这样，父母只是孩子的监护人，不是孩子的领导人，不是事事都控制，孩子从出生那一刻起就是一个独立的个体了。

我倒是觉得这个跟性别没多大关系，自己本身就不具备独立人格的人，事实上很难将别人看做独立的人。

面对自身的有限，需要有突破有限的觉悟，挖掘自身的潜力。而面对女性的有限？女性没有任何限制，区区生育权能叫有限？那叫自主选择权，那是自我认知的限度和能力，绝非等同有限性！就是在上进和上香之间选择了上吊“人是人的未来”，其实会更加坚持人的处境是由选择构成的，只是相对而言，女性走向理想道路的难度对比起男性要高得多，因为女性面临的规训和干扰因素更多，而这些因素往往不把她们引向“自我实现”，但有难度和做不成是两码子事，另外，生活实在是有着太多的可能，自由也属实诱人，所以还是“上进”为妙～

海德格尔曾说：面对自身的有限，拿出先驱性的觉悟，这才应该是人类的本性。而到了女性这边，就得要通过生育将无限与有限相连接，也就是这一点将女性束缚住了。

这段话有启发。当我不再为社会压力（父母期待+社会规训+Peer pressure）和社会经济（生存压力）挣扎时，剩下的就是本质的东西了。

比如我，已经可以做到放下父母和社会的压力，自由职业不上班，经济独立。每天做的东西，就是阅读、运动和看电影。偶尔出国旅行与徒步。坚决不生孩子，这种生活我觉得很幸福啊。

把社会压力和社会经济的需求全都减去，剩下的就是实存的。

所以那些能够越过各种压力和社会环境要素的女性都是超人，也是靠超人般的意念去生育的吧。如果是这样，那么社会性的习惯式微，结婚率和生育率会降低也是自然而然的嘛。就算生活上躺不平，结婚和生育也是可以躺平的。

结婚不生孩子就被说自私，要求别人结婚生孩子就不是自私了吗？

明明都是为了自己，却要强行说成爱的结晶、母性的本能、人生的完整……这么看来，倒是那些说着“既然怀上了就生下来吧”的人显得坦诚一点。人的这一生，欺骗别人是没有意义的，因为人生终究是自己的，自己的选择也只会影响自己的未来。选择的理由是否正当、是否符合社会主流价值观，其实并不重要。坦诚面对自己，少一些拧巴，人生会比较容易快乐。

以前还有说不生孩子就是不负责任呢，还有什么文化传承，血脉传承。人家果真万贯家产需要继承的话，跟旁人生不生孩子也没关系吧。

不生育的利己主义，输给了生育的利己主义

在民主党执政前，自民党提出了“一千万人计划”这个东西。不过眼下这个计划产生了一系列的排异反应。因为它其实就是国粹主义，说白了就是在引进子宫、引进卵子。

代孕的母亲，还有冻卵都会得到提倡？可是实际又会如何呢？问题就在于，很多人是迫于压力而去生育的，生育对她们根本不是一个快乐的选择。

生育永远都是自私的行为，所有人生孩子都不是为了孩子，而是为了自己，为了已经活着的其他人

聊到生育的利己主义和不生育的利己主义，哪一方的利己性更强？我和生过孩子的朋友的意见是一致的——肯定是生育的利己主义更强。当然啦，我时常这样想——我的利己主义肯定要比那些生育过的女性更慎重，所以我拥有的遗传基因也是会灭绝的那种

成为主体这件事始终遭受禁止的结果就是，哪怕新自由主义的倾向已经全面渗透，在这些人里，能英勇地跨越障碍，甚至生育很多子女的，仍然比较少见。而如果遭受不当解雇，会提出诉讼、奋起战斗的女性呢？很遗憾，从阶层角度来看，这种女性是不会出现的。

不够耀眼就会输，这其实是竞技体育世界中的法则

女性赢得真正尊重的方式是拥有男性的勇气、能力、性格，并且能在一个男性为主的领域取得成就，男人们才会真正地发自内心地尊重

有自己的圈子，自然不会被排挤。孤独的人需要圈子！努力去找圈子！！！

因为懒惰地随波逐流是最容易的选择，如果有谨慎地考虑……

我也觉得结婚生育这样的事得靠冲动，太理智思考太多的人，大概率是没法做的。

彼此放弃了沟通是从本质上放弃了这段关系，没有了期待，搭伙过日子。而仍然想要沟通的人对亲密关系的认知是不同，因为不妥协有期待所以才更难维持表面的和谐，与其如此，还是要遵从本心。无法沟通，反倒能够留存婚姻关系的事实多么讽刺。同床异梦不过如此。

反过来解释，婚姻制度的持续就是靠“女性集体闭嘴”！所以，只要女性坚持永远不放弃沟通，父权婚姻制度早晚灭亡。

因为无法沟通，所以夫妻关系还能持续。而那些不愿放弃沟通的女性才会选择离婚

我想，那些没能得到爱却渴望被爱的人，大概率是不会正确地爱人的。她们太想成为爱的编剧及领衔主演，因而并不在乎对手戏里的其他演员。

团块世代：专指日本在1947年到1949年之间出生的一代人，是日本二战后出现的第一次婴儿潮人口。在日本，“团块世代”被看作是上世纪60年代中期推动经济腾飞的主力，是日本经济的脊梁。这一代约700万人将于2007年开始陆续退休。这一代人大都拥有坚实的经济基础，一直是最引人关注的消费群体。据估算，日本60岁左右人口所拥有的资产，是40至50岁人口的3倍以上。这群数量庞大的银发族经济基础雄厚、购买力强，退休后还将有充足的闲暇时间。

一方面，团块世代的父亲大多数不会和自己的孩子沟通。另一方面，团块世代的母亲则会把孩子——尤其是女儿——据为己有。据为己有，相互拖累，这也会成为女儿的病症。

母女问题虽然已经转化为语言了，但母子问题却更加深远，以至恐怕至今都还未能转化为语言。理解不了这种比喻，但我们常说“母子连心，父女情深”。就算将其看作被家庭关系特殊化了的一种性爱的存在，它也仍旧是最为沉重的。

母子问题比母女问题更加困难的是，儿子就算能够“弑父”，也绝对无法下手“弑母”。女儿费尽全力，才总算能够将“我恨妈妈”说出口，可是儿子却绝对没办法亲口说出自己怨恨母亲。

最讨厌妈妈”这种话是能说出来的，因为它只不过是“最喜欢妈妈”的反语嘛。做父母的听到这句话也不可能当真的吧？但是憎恶就不一样了

沟通能力强 男性是沟通障碍

男人相对女人而言落后太多。对女人来说，要跟越来越低阶层的男人相处在同一个社会里，属实令人头痛。有时看到一些男人对女人的渴望与恐惧，憎恨与残害，都在想不如男人和男人在一起好好过，别来打扰女人的世界。而女人们彼此之间才能更好的沟通。

“在男女结构里，‘女人心、海底针’这种叙事是男人一手打造的，因为男人懒得去理解女人，男人的特权就是不用站在女人的角度思考问题。”

将自己的所思所念所感等转化为能够被“语言”所捕捉化征的符号形态，是一种需要持续锻炼的能力

本文学在描写比较刺激的人际关系，比如男女性爱一类的主题时，往往很擅长置身事外。

对切实存在的问题产生恐惧，不敢看，不敢听，确实是人类的本性

怎么说呢，很多男性好像意识不到自己和妈妈的亲密关系在同龄人女性看来并不是个优点……人这种生物，还真是只能讲一些能讲的东西啊。没有讲述母子关系的作品问世，说明这种关系相当难以开口去描述

妈妈离婚”的现象增多了。它指的是丈夫的母亲在小夫妻结婚后介入他们的婚姻生活，最终导致小夫妻婚姻破裂的现象。

因为会对母亲察言观色，可靠且顺从的儿子变多了，而会干涉儿子、将儿子据为己有的母亲也增多了。不单是结婚这一件事，包括升学、就职，这些在过去都是男男女女们离开双亲的分离仪式，而这种仪式如今已经没法真的让他们分离了

原来如此。嗯，入职仪式的时候母亲也会出席，考大学的考场边上也设置了监护人室

一切都是少子化的结果啊。每一个孩子所能达到的边际效应上升了。要是有四五个兄弟姐妹的话，每个人的价值就会下降。

蔑视男性，将男性的性欲看作不值一提的陋鄙之物，因而就对男性的卑小与愚蠢展现出宽容与大度。这是采取了一种‘通情达理的大妈’战略。”这简直是用手中的笔割伤自己，流下鲜血写成的文章

何止是对那些擦边男。对女性或者确切的说是对弱势群体来说，穿寻于这个世界，迟钝就是自我保护的铠甲。笑话，不屑，甚至指责那些过于敏感的弱者，也是一种自我强大的反向力量。

这是一种有意提高感受的阈值，用迟钝保护自己的生存战略，是在将那些对男性的诸多言行小题大做的女人，归为无知且不解风情，是揣着明白装糊涂。”

高敏还是很好，能够感受到对自己有利和有害的环境条件，进而顺势而为。避免受伤不是生存之上策，发现问题、解决问题和创后的愈合能力才是生存智慧。

保持敏锐，才能发现他们潜意识里的歧视、恶意和贬低。

不过也切中肯綮。感受力不常使用就会生锈，就会变成那种男人眼中“方便”的女人。最终，男性的认识，还有对女性的区别对待，都将在没有任何变化的情况下愈演愈烈。另外，她明知道这个男人有妻子，却回应了男人的欲望，成为一个不给男人惹麻烦的情人。而妻子那边，明明知道丈夫在拍摄性爱录像，却又和他们相安无事……这本书的内容真的相当直白呢

他们规训女人、定义女人、分类女人，女性群体为了顺应男性的游戏规则产生分裂、互不理解，结果就只有在中间充当“和事佬”的男性得利。

这种关系里的女人还是遵循着男人的需求，而构建起了这样的人格和关系。其底层原理还是女人想取悦于男人，得到男人的认可。讲真，如果这个男人的确如后文所说，是个经济实力非常之强大的，我倒也能理解。可问题是这样的男人中绝大多数都真的只是普通男性而已啊。女人不能没有男人，这个枷锁，一旦打破，所有男人就都将会成为炮灰。

这是很常见的妻子与情人的同谋。为响应男人的双重标准而产生的两种类型迥异的女性所构筑的共犯关系，可占到便宜的永远只有男人。

也有这种情况。一些大富翁的妻子和情人的关系就是这样。男人的葬礼上，她们手牵着手相对哭泣，或者把财产分割得十分完美的案例，都是有的。只要这个男人的身心都有极大的能力，那么就会有和平共存的可能。

中国封建社会一夫多妻制也只有有钱有权有地位的大家族男性才能做到，虽然真正实践这个制度的还是少数人，但却给所有男人了一种“我也可以”的错觉。殊不知那些站在权力上位的少数人正是靠着剥削和压榨他们这些妄想着“我也可以”的可怜家伙们在享受着制度红利。现在很多普信男也这么想，比如利用什么开放式关系来哄骗新时代女性，占便宜。。。

还要加上习惯和制度，所以不能单纯用偶然性去理解。在过去的一夫多妻制里，妻子们相处十分融洽——这是男人心中的天堂。不过也确实有男人能做到。

以前是并行一夫多妻制 现在是串行一夫多妻制

死老婆的男人大多还要再找个老婆继续伺候他。离了婚的男人大多也会很快踏上寻找下一个老婆的快车。近些年我倒是更多的听说，失去另一半的女性不会再继续找了，因为她们发现女人一个人过更爽，哈哈哈。终归婚姻李既得利益者大多还是男性，当然谁得好处，谁更想找喽。

数据上看，女性也逐渐倾向于多配偶的选择[插图]。我看过一些性行为的实态调查，所以可以如此断言：一生只拥有一个性交对象的情况，在男女两性身上都有所减少。是呀。所以说异性恋的一夫一妻制度正在动摇。

《暮色将尽》的作者就是这样：“无论如何，总会有另一个人为他洗衣做饭，我可以享受爱的果实，却并不需要在厨房里艰苦努力。”

没办法妻子真的需要承担很多家庭的琐碎，男人在结婚后又喜欢那种娇滴滴的女人 只能找小三

还出现了一些不争取、不抢夺他人婚姻关系的女性。她们甘愿“屈居”第二、第三。她们甚至是抱着一种投机取巧的思路这样做的——把最枯燥、最麻烦的内容全都扔给正妻，自己只占最有利的部分。

水无田：因为做正妻真的很麻烦，要处理婆媳问题、孩子的教育问题，最终连墓地问题也要负责……

男人物化女性，女性物化男性，工具化和二元对立的思想只会让男女对立越发严重。

出现了一些不争取、不抢夺他人婚姻关系的女性。她们甘愿“屈居”第二、第三。她们甚至是抱着一种投机取巧的思路这样做的——把最枯燥、最麻烦的内容全都扔给正妻，自己只占最有利的部分。因为做正妻真的很麻烦，要处理婆媳问题、孩子的教育问题，最终连墓地问题也要负责……所以才会有不少人选择去做情人了。不过无论是妻子还是情人，她们对男人来说都是“方便”的女人，这一点是没有变的。

这样的男人可是很勤劳的。如果不够勤劳，那可维持不了如此麻烦的关系。

也就是说，男性这边有人气和无人气之间的差距明显在扩大。一生曾交往的人数、婚前交往过的人数，这些也都是男性一方有显著的增长。这明显是因为可以拥有不需要金钱的情人，他们的“本事”也不像过去那样需要通过钱包的厚度去衡量了，而是产生了其他衡量标准，如沟通能力、性爱方面是否努力等一些其他方面的能力

不过性爱是讲究适配程度的。如果男女双方都是婚内出轨，那对一些女性来说，就能拥有和丈夫完全不同的性爱经验。如今也出现了这样一些女性，她们既可以体验这种方式，同时又能维持婚姻生活，令二者互不矛盾。