全书5

从统计学的角度来说，选择这种方式的还是少数派哟。因为如果有一定经济能力的话，家务、育儿的这部分就能外包出去了。而同是精英人士的男女找同类结婚，男女双方的机会成本都会很高

女性一旦有了孩子，孩子出现的任何问题，全世界第一反应似乎都是：把ta的妈妈叫来，赶紧。

就不单是做家务的时间长这么简单了。日本是家庭责任和家务、育儿等护理工作完全一体型社会。以前您提到过，全职主妇的时间就是待机时间。我很赞同您的说法。不过，有些男性的工作方式就是以此为前提的。在育儿方面也是一样。做一个不论发生任何事，一通电话就能召唤过来的全职主妇，这在家中小孩就学之前似乎是理所应当的。

虽然可以分担家庭杂务，但小孩的培养仍然是个问题。我在香港看到许多家庭聘请菲佣照顾小孩，小孩非常依赖菲佣，甚至对父母都没有那么依赖。菲佣受雇于家长，大多以顺从和宠溺的态度对待孩子，孩子的性格和习惯也会受到一定的影响。父母花时间，花心思在孩子身上还是很重要的。

我虽然不清楚日本究竟下了多大决心去引进菲佣，但是雇了菲佣之后也是问题多多，不是吗？而对那些能够雇用到菲律宾女佣或保姆的新加坡以及中国香港地区的精英女性来说，这个职业家庭两立的问题可能一开始就不是问题

大正时代的公司职员住的是那种中廊下式的房子，整个房子的面积顶多也就六十平方米。即便如此，玄关一侧还是有三张榻榻米[插图]大小的空间是留给“女佣”用的。我生于昭和二十三年，在我小时候，家里也是住着帮佣的

好像只有女仆，才是会在职业中带女字的。老板，医生，老师，建筑师，工程师，消防员都不带性别，但是会有，女老板，老板娘，女医生，女老师，师娘，女工程师，女警察这些名词。就是默认这些岗位都是男呗。

我并不认为最近年轻男女的婚姻观念变得更保守了。大家只是一直维持着同一种婚姻观念而已，产生改变的是社会，而不是人。

如果婚姻观念真的发生了变化，我们可以看到以下一些可能的情况：

1. 结婚率下降：如果婚姻观念发生了变化，可能会有更多的人选择单身、拖延结婚或不结婚。2. 婚姻形式多样化：传统的婚姻形式可能会被其他类型的婚姻所替代。例如，同性婚姻和非婚伴侣关系可能会受到更多的普及。3. 性别角色分工变化：可能有更多的人愿意改变他们的性别角色分工，女性更多地扮演主角色，并且男性更多地扮演照顾角色。4. 伴侣关系更多元化：人们可能更容易接受各种类型的伴侣关系，例如开放关系、多伴侣关系或联合养育等。5. 对异性恋的偏爱减弱：人们可能会更容易接受不同类型的性别关系和性向，而不仅仅局限于异性恋。

不过一旦掌握了新观念，日本人又变得很快。这个民族说好听点是很会随机应变，说难听点就是轻薄，我看真是罕见。而改变之后，日本人又会把改变前的一切都忘光，还会擅自把一些刚刚学到的东西当成“传统”

日本思想解放程度虽然很高，但是社会风气在世界各国间偏保守，和大家的想象不太一样。

没错。所以我回答他们说，性生活可以在家庭之外用外包方式解决。为“外包”存在的、所谓“爱情旅馆”这样一种出色的都市基础，在日本可以说是非常完备的。

婚姻制度处在不同阶段L1、一定要结婚，同居只是偶尔尝试一种行为L2、同居是必须的，必须通过同居再结婚L3、同居和婚姻两个我们都接受。L4、北欧为首，同居才是更常见的，婚姻变成HONOR，婚姻是一个荣誉体系，而不是一个制度体系，美国走在第三体系，中国还在第一往第二阶段走的过程。

德国也早就超过一半了。原因是他们给每个孩子发钱，而单亲母亲的话，得到的钱比夫妻得到的钱要多很多很多很多很多。所以有些夫妻故意不结婚，让孩子成为单亲，就是为了多拿钱。

性生活涉及住宅问题，这一点非常有趣。还有一点，在日本，如果没有登记结婚，就等于未婚（单身）。而且宏观数据也基本与这个等式相符。另外，在欧美，就算没有登记结婚，也是有伴侣存在的。而婚外出生，也就是在以登记婚姻结成伴侣的情况之外出生的孩子，在北欧及法国已经超过总数的一半了。这也成为提高出生率的一大原因，不过在日本…

是的，毕竟基督教禁止婚前性行为，而且还只允许使用“传教士”姿势，也排斥同性恋

自20世纪70年代性解放开始，这四十年间各发达国家已经发生了极大变化。其实一直到20世纪70年代为止，各先进工业国家的性意识无一例外都十分保守，美国也一样。

我觉得大概率是因为把女人当作商品或者自己的所有物，毕竟如果在价格相差不大的情况下，你应该也不会买了二手的东西吧

比较母父生养你到现在也20多年的了，生活质量也不算很差；但是和男人一起生活，除了花费时间和金钱维持原来的生活质量，还要帮扶。😇

中国也一样啊 东亚社会都是合理化啃老的，所以中国父母那么强烈地催婚，子女不结婚，好像自己一直有抚养关照义务一样，我不想养你了，赶紧走吧，到你们成家作为一个自立的人来反哺我们了！

日式草垫“畳”（发音为tatami/榻榻米）旧称为“叠席”，是传统日本和室里供人坐或卧的一种家具，一畳（或一帖）尺寸相当于180×90cm，约有1.62m2，用房间里所能铺上榻榻米的张数即可计算出房间的面积。至今日本人描述房间的大小还是习惯用“畳”（或“帖”）

其实如果一直坚定的抱着不结婚的想法的话，过没有男人的生活可能生活质量高得多。确实是这样 最好是 单身 经济独立 住房独立 同时享受远方父母的关爱

真得是怕男朋友降低了我的生活水准，两个人势必要增加家务劳动负担，或许还有什么吵架矛盾发生，最可怕的是妈感上头，想要时刻照顾男朋友

太对了，如果双亲依靠不了，就依靠自己，也比和谁谁谁同居过得好。我们的财富除了金钱，还有时间和精力。当然这一切的前提是女生要学会与自己相处，学会在独自一人的时候，自己有很多有意思的事情可以去做。

与其选择和男人同居，降低生活水平，不如依靠双亲的基础。这可是最优条件了

登记婚姻与开始同居还有怀孕生产，这些几乎是联动的。但我认为，性行为方面的巨大变化、结婚与性行为之间的分离情况出现。那些性骚扰行为，都是以“既然她没有登记婚姻，那就不存在性行为”为前提的。结婚和性生活的开始在形式上基本可以理解为一个意思，所以高龄的单身女性会遭遇极度歧视性的性骚扰行为。

为什么会有男性觉得讲荤段子和开女性玩笑甘之如饴，因为他们习惯了日常和兄弟开这种玩笑觉得没什么，男性不会觉得下流所以就认为女性也不会觉得什么，其次就是通过这种方式来展现自己的幽默，但是这种幽默更多是一种素质的低下，到现在还没意识到这一点只能说明目的就是为了侵入女性。

他们这样的文化教育，要懂得尊重另一性别是要通过有意识的自我学习的，不做深入思考，没有对这个群体的反思，出来就只是祸害女性。🙊

因为男性文化就是这么教育他们的，其本质是对另一性别的控制力训练。

过去最为卑鄙的性骚扰，要数一群大叔在聊下流话题的时候，再加上一位单身女性在场的情况了。他们在这种情况下讲荤段子，测试那位女性是否听得懂。如果那位女性听懂了，和他们一起笑起来，他们就会说些类似“怎么着？你已经和人搞过了啊？”“既然搞过，那你这种女人我也可以出手喽”的话；要是听不懂荤段子，一脸懵懂，对方又会说“哦，你听不懂啊？都这把岁数了竟然还是处吗”来愚弄这位女性。所以不论这位女性是什么反应，都会被当成笑柄

因为现在即使是单身也可以发生性行为了，而不需要有一个作为伴侣的身份才可以支配自己的性生活，当然还有一点我觉得是现在即使单身也可以过得很好，只有独自一人过得不好的时候才会选择找一个人来陪伴和依附

因为性行为和结婚已经成了两码事，所以这种说法就完全失效了。因此，我的实际感受是，大家选择单身的难度也就下降了。

所以什么是真的？25到29的最佳生育年纪是17世纪，也就是差不多400年前的数据

“没人要”这里就说明女性被视作一个所有物，需要被男性挑选了，挺可笑的，什么样的人生竟然是被男人选择，什么就没人要？真的很滑稽

被男人看上是一件好事吗😅

现在的话，五十二岁可是再婚适龄期呢。（笑）在性行为的相关数据方面，一直到我们这一代，初次性交对象即是结婚对象的女性比例是很高的，大约占七成吧。而在如今的女性中，初次性交对象即是结婚对象的情况可以说是很罕见了。变化就是这么大呀。令我们深感时代变了的一个例子，当是皇太子妃雅子[插图]陛下卷入风波后，所有媒体报道时都没有问及她的处女性，甚至都没有相关话题出现。看来是皇室压制了相关的报道。我当时就在想，啊呀，真的是变了，就连家长制的化身——天皇家竟然也会这么做啊。

“愿意放弃自由寻求保障的人 最后两者皆空。”

毕竟雅子大人属于归国子女……不过，最终还是秋筱宫家生了男孩子，所以女天皇论也就彻底消失了。

是啊，到时候都不知道能不能娶到妻子啊。所以我其实一直都在讲，反对女天皇的保守主义者们其实是在加速天皇家的灭亡

在任何事情上，极端固执的保守主义所背负的问题之根本就在于此。一根筋地在纯粹性方面固执到底，一旦遇到现实条件难以齐备的情况，那么任何集团都极有可能招致自内而外的崩溃。这一认识其实相当重要。不过，正如您在前面提到的那样，至少以媒体报道首当其冲的日本社会正在改变，我想，这也是希望之所在。

今日的日本，明天的中国。真的没想到短短几十年热衷于结婚生子的中国人，也落入了资本主义社会的困境即年轻人不婚不育倾向增强，年轻人看似活得越来越“自私”，其实是早早看清了自己没办法担起照看一个家庭，养育一个生命的责任。他们接受的教育让他们不能不负责任的走进婚姻，不能为了留下自己的DNA而孕育生命。

之前听过另一个说法，选男人要看能不能接受最低处。目前能看到的应该就是最低处，如果能接受那可以在 一起；如果想着对方以后会改变的那就是天方夜谭了。

日本也有土地改革运动，看起来土地改革运动是改变社会性质的必经之路

在高度成长时期，收入要比资产更有价值，或许可以这样说吧——的确存在那样不可思议的一代人，他们获得收入的期望值在他们那一代得到了保证。

年龄大了，愈发觉得，所谓的“爱情”，只能存在于少不更事、情窦初开之时，那时的喜欢，是真真切切的生理性的喜欢，是被另一个人的某一特质打动。而进入社会以后的所谓“自由恋爱”，不免需要考虑很多现实的因素，最后就呈现出同类婚姻的倾向。

同类婚姻倾向，也称为同质婚姻，是指在婚姻匹配过程中，人们倾向于选择与自己在年龄、收入、教育水平、社会地位等方面具有相似特征的伴侣。

不过宏观数据上十分明确地展现出这样一点：被称为恋爱结婚的这种东西，其实要比相亲结婚呈现更为强烈的同类婚姻的倾向。也就是说，他们选择的结婚对象和父母替他们所选的十分近似，但却深信那都是自己的选择，仅此而已。其实皮埃尔·布尔迪厄[插图]提出的惯习[插图]概念就解释了这一现象。在“惯习”之下，没有共同点的人是不会选择彼此的。那么，既然从一开始就由集团筛选过，接下来选择谁都没什么区别了。这种所谓“恋爱结婚”其实就是在玩feeling couple

所谓“恋爱结婚”，只不过就是把“在选谁都是大差不差的集团中，选一个觉得比较投脾气的男人”换了个说法而已。

可以说是公司在为那些忙得根本没时间谈恋爱的男员工预做了准备。其实经朋友介绍，还有现在的联谊聚会也都是一种“预做准备”。

公司那边也会有一种出身清白的女孩子直到结婚为止都“暂由我司托管”的意识。因为结婚就是她们的终点，所以是“寿退职”[插图]嘛。对公司来说，以每人三百万日元的成本录用的那些终身雇用的男员工可以用一辈子。估计这些男性也没有恋爱或交往的时间，所以干脆在公司内部为他们圈养一批未来的配偶者候补吧。原本在公司里当过白领的妻子也会比较理解丈夫在公司内部的处境及公司的风格。所以我将公司称作“鱼塘

这么说来，在当时男女其实可以不必为结婚做任何交流，还有为恋爱掌握的那些沟通技巧，其实也不需要，对吗？上野：我觉得是不需要的。因为结婚是一种习俗。水无田：毕竟只要隶属于进行了一定筛选的鱼塘中，那从一开始大家就都是这个集团中的一员，选谁都没多大差别，

因为非正规雇用的形态下，每两个月至三个月就是一个解雇节点，所以也不知道该去找谁提诉求。

短大毕业和大学毕业相比较的话，在过去那个时代，想从事专职行业的苦读学子会选择四年制大学，而去读短大的女性经济阶层会比较高。因为短期毕业对就职更有利。所以这些读短大的女生便源源不断地进入各种名企，成了最高层次的新娘候补。不过，我们再看看十八岁女性的高等教育升学率，会发现在1996年，四年制大学超过了短大。自此以后，偏差值、学历、女性的出身阶层便形成了联动。

经济不发达，入赘情况会变多

同族经营的公司中，男人娶了专务的女儿为妻，从而缔结了血缘关系，飞黄腾达了。所以比起女性麻雀变凤凰，当时反倒是男性“攀高枝”的比例更高。

那在上海务工的女孩们思想真的挺先进，我遇到的确实更多是离开家的女性而非男性。女性来自全国各地；而男性基本也都来自江浙皖、华南，总的来说不能离家太远。

在日本的传统一般是长子继承家业，甚至后面的儿子会变成奴仆

因为离开村镇，流向大都市的男性数量呈压倒性的多数，所以这些地方出身的男性就和大城市的女性结婚了。于是经济阶层方面就是妻子更高。男方本身就是家中的二儿子、三儿子，所以被妻子这边的亲戚拉拢过来的倾向也很强烈

时人们的想法是，自己根本活不到那时候。因为五十五岁退休，大家本以为离职之后很快就死了。结果日本进入了超高龄社会，这就打乱了一切安排

冷知识：我国人均寿命是75岁，而教师的平均寿命仅59.3岁。——曾做过老师的我，离开教育行业，和这个冷知识有那么点小关系。

身边大部分婚姻都给我这样的感觉，结婚仿佛是在筛选合作对象，已经有了固定的标准和模板，这个人是谁不重要，符不符合标准才重要。韩炳哲说，爱欲在这个社会已经逐渐枯萎，也许确实如此。

同村筛选→公司筛选→兴趣筛选

他们从一开始就被出于兴趣和嗜好的“惯习”筛选过了，过了这道门槛之后其实选谁都无所谓。他们就把这称为“恋爱结婚”

又学到一个词“牧领权力的内化”确实，虽然不再是“父母之命，媒妁之言”，但是“门当户对”的观念或者说准则却内化于心。

至于区别，我想虽然现在和过去都是同类婚姻，不过现在选择配偶时的意愿决定者从父母变成了本人，仅此而已。用福柯的说法，其实就是牧领权力[插图]的内化。也就是说，选择配偶时的标准已经被植入了他们的内心，基本就像是身体里装了个GPS（全球定位系统）一样。

女孩子们选择结婚对象的标准和恋爱对象不同。她们认为，结婚对象必须得是带去见父母也不会给自己丢人的那种人。男性本来就是有妻子和情人双重标准的，现在女性也和男性一样有双重标准了。

在关西，场面话和真心话是一致的，他们不会只说漂亮话。这其实是一种规范的内化，牧领权力的内化。

就是这么回事！一切外部标准都在逐步侵蚀，因为过程很慢、范围很广，人们或自觉或不自觉地早已将这些标准内化，却以为这就是个人自由选择

这点倒值得商榷，真正的个人主义，是充分考虑后的自我负责。只是，如今主流标榜的“个人主义”有些反智，是懒惰的表现而已

说到底，我其实根本不认为自己适合结婚。我这个人生性比较宅，还是个腐女，总觉得能独自读读写写、玩玩游戏就已经很幸福了……我就是这种所谓“废柴”。我每天都会想，我这样的人能维持住婚姻生活吗？明天说不定就要离了。就这么想着想着，今年（2015年）已经是结婚的第十二个年头了，而且还生了小孩，连我自己都震惊了。

或许，“意外怀孕”催迫相当一部分团块世代的女性在匆碌未加思虑的时期走进了婚姻

“家丑不可外扬”成了弱势群体的监牢，强势者更加猖狂的保护伞！

：因为是家中私事，所以自己尽量隐忍——这种对女性的规训如今竟然毫无变化，真是令人震惊。

团块世代的老大爷们很闲的，在家待着也是碍事，所以一整天都在社区中心下围棋、将棋，或者在图书馆读报纸。就数这种老大爷嗓门高，看到在社区中心跑来跑去的小孩子就会发火。可孩子们就是为了能跑来跑去才去社区中心的……

男性没有可以待的地方，就跑去各种地方待着。如果只是待着也还好，但他们会排挤女性和孩子，真得想想办法。父权社会里他们到处去当爹，可笑的是也从未见他们履行当爹的义务

感觉这也是限制女性参与公共讨论的手段。因为主要是女性育儿，这种讨论会又不提供托管服务，女性为了照看孩子自然就不能参加。最后参加的都是些闲的没事的老大爷。

就很奇怪啊，这个社会像是对不同人群进行不一样的劝导，既要又要还要，什么样都不能让人满意，一边希望生育率提高，一边又不制定相应的社会保障措施。结果就是对小孩和家长在公共场合的部分行为，年轻人意见越来越大，对生育也越来越排斥。

与中国现状一模一样。没有合适的托管机构，双职工休息时间也都要带着孩子行动，没有任何自由休息时间，一方面导致了各种兴趣班的繁荣，另一方面更导致了生育意愿的降低。

韩国也是如此，明明出生率极低，又极度厌童

资本社会只管索取再生产劳动力的创造，才不管你是在什么样的环境下，遭遇什么样的困难。所以公民就是生育机器吗。就像国家天天劝生劝生，可是现在年轻人生孩子养孩子多难啊，那人家可不管，成天净整些虚的，年轻人现在也不傻了。再比如韩国社会也普遍有比较严重的“厌婴”现象，甚至很多地方拒绝幼儿进入，当然他们国家现在生育率已经极低了，在公共场所也很少见到有小孩子了🤔🤔🤔

每一位女性，都应该更努力更主动的参加各种社会活动，为自己争取应有的权益！

我请求母亲们尽量出席地区讨论会，增强存在感，并在会上多多强调育儿支援预算等等。因为，承担一个地区的社会资本的其实是送孩子去当地公立小学、中学读书的母亲

我们的育儿支援NPO，曾经帮助一些嫁去福岛的女性暂时搬往冲绳避难。当时她们也经历了很多艰辛。对这些妈妈来说，她们内心是希望去冲绳避难的，哪怕只是躲避一小段时间也行。可她们居住地的所谓“村社会”却摆出一副“你们这是要逃跑吗？”的态度，并用“大家都这么努力，怎么只有你们光想着逃命？”这一类说法牵扯住了她们。

可是就算位居管理层的女性，也大多数充满爹味

虽然参与工作的女性人数增多了，但往往都拿着很低的薪水被使唤着，位居管理层的女性人数很少。还有那些对带孩子来工作的人加以批判的行为……也一样没变。不过，这些问题总算在社会层面被意识到了，当然，我指的并不是被卷入网络论战的区议员的那种“认识”。可习俗、文化规范这部分却完全没有变化。

精辟！“看见未来能力”的是稀有的能力，大部分人没信仰，随现状逐流。比如房价要崩是必然趋势，价格跟价值严重脱节了，前两年很多人还趋之若鹜上杠杆买房。

是的，我们套着一个现代的壳，很多人依然有着非常极其传统的内心。用沈奕斐老师的模式来说就是，我们有传统脚本和现代脚本。很多人都是期待着遇到现代脚本的浪漫爱情，却想要套传统脚本的模式，两个脚本不一样，于是外观上看就是“双标”。

意识可以通过学习和思考来进行自我调整和改变。人们的价值观、信念和态度可以随着时间和经历而发生变化，而不仅仅是受到外部环境的影响。另一方面，现实环境的变化确实可以对人们的意识产生深远的影响。意识与现实之间的关系是相互影响的，不是单向的。现实可以影响意识，而意识也可以主动塑造现实。个体的行为和选择受到意识的指导，而这些行为和选择又会对现实产生影响，形成一个动态的互动过程。

如果意识的变化比较迟缓，可能暗示着某些问题存在，比如传统意识和文化因素的根深蒂固、心理惰性和适应性较慢等等。意识往往是在现实改变之后才会发生改变，只不过有的快有的慢，我想这大概也是我们有的人觉得有变化，有的人觉得没什么变化的原因吧。那么有没有意识的改变发生在现实改变之前的情况呢？这是有的，比如先见性和预判、内在转变（自发的意识觉醒或思维方式的转变）

现在一些男学生也倾向于双职工家庭。但是，他们所谓的“夫妻共同工作”，是建立在“要是妻子实在想去工作，那我也能准许”的语境里的。这态度可以说是相当地居高临下了。关键点就在于“丈夫能不能同意妻子找工作”喽。说到丈夫在这方面态度的分歧点，根据20世纪80年代的数据，当妻子的年收入到了三百万日元这个槛上时，丈夫的态度就会发生变化。一旦妻子的收入在三百万日元以上，丈夫就会央求妻子：“行行好，你可千万别辞职啊。”因为妻子是否有收入，会影响家计规模的变化

20世纪90年代后期到21世纪前十年后期的这十年间，三十岁至四十岁的男性年收入平均下降了两百万日元。虽然获取这个数据的方式本身也有些问题，但平均应该也下降了一百二十万至一百三十万日元。越是年轻一代，年收入就下滑得越猛，所以夫妻中只有一人工作的模式显然已经不适用了……

所谓平等，也只是建立在男性收入不足以支撑家庭开支，而需要女性出去工作赚钱，丈夫因此而允许妻子出去工作这种情况之下的“平等”。为什么工作很重要？因为工作会产生社会链接，不会令女性被禁锢在家庭之中，不会陷入人际关系隔离的状态，而且工作能够获得资产，这是独立生存的基础。

日本不是歧视女性的社会，而是优待男性的社会

在日本，高学历的东京大学毕业的女性反而是最受歧视的，反而不如短大毕业（类似中国的中专、大专吧）的女性受欢迎。此处推荐阅读《东大女子（译文纪实）》。

企业就是女多求男，男多排女，双重标准，优先考虑

，女性的大学应届毕业生的内定率是比男性高的。是否能够获得持续雇用这一点暂且不提，一些岗位是非常乐于招聘女性入职的。不过，男性们貌似还不太能接受这一事实。我还偷偷听到过那些负责就职录用的大叔说，如果从高到低录取参加笔试和面试的毕业生，就会出现名列前茅的净是女性的情况，所以他们还会从“尚有成长空间”的角度，期待这些男性以后的进步，硬给他们的成绩注水之后再录取。

男人的普信是这个社会对其宽容所托举出来的，实际会打折缩水。就像那句：男人的魅力只存在于女性的幻想中。看看录取成绩，男生分数线比女生低一百多分，可离谱？

很喜欢女警，但是我关注到上个警校分数线，女生580，男生480，就算是体力差距，很多警察也不是时刻面临体力危险吧？差这么多就很气愤，而且女警通常更让人有亲和力和信服感，毕竟一个女生是比男生付出那么多的努力才能成为警察的，好像要多一些这种女生，真的很帅很好，要不是我身高差太多……

是这样的。相当优秀的精英女性相当于在男性占主导的领域打出了一片天，让人无法忽视其能力和水平。而“女子力”很高的女性在社会环境下是被提倡的，“顺应社会的”，也不会遭人歧视和嘲讽。就是两头都不占的女性才会觉得别扭，社会也另眼相待。除了精英和女子力 做一个普通的人对女性来说就很困难了

以前从没认真去想过，为什么很多女性主义著作里都是写的中产阶级女权运动，女权运动为什么是由中产阶级女性，而不是被压迫最深的底层女性发起的，可能由于底层的生活状态并不允许她们有那个时间和精力思考太多只是被动地接受现有的社会构架，而精英对这个社会规则适应良好，本身也算得上是某种“既得利益者”或者至少是既得利益者的同盟者了，并没有必要去要求改变，于是只有这些拧巴又难受的中产阶级站出来了

：如果是水平十分拔尖的女生，也就是相当优秀的精英女性，其实问题倒不大。那些所谓“女子力”很高，十分自觉地投入“女性角色”的女生也并没什么纠结。就算询问她们，这些女生也只会在反馈书上写“那我也要加油多生孩子”一类的话。而问题就出在中坚阶层的女大学生身上。精英和女子力，她们两头都不占，所以就始终背负着那种复杂且别扭的感受。

在这种状态下成长的中间层女性，才会掀起“女权运动[插图]”。在精英女性眼中，“身为女性”不够体面。而位居下层的女性更是迫不及待地将“女子力”变成一种资源。现在，就是这些“中间层女性”的不满，导致没能掀起“解放运动”。是不是因为她们觉得，聚集起来提出异议的行为性价比太低了呢？

不要想着改变社会，每个结婚生子后的女性，改变自己的观念，从而影响老公和孩子，当多数人都是这样的，等到孩子们长大后，他们那个年代的女性，自然会离男女平等就更近一步了啊。

逃避矛盾对关系的维持和进步没有一点作用 除非你心中也不会产生任何怨恨

不少妻子从结婚起就一直在说“我之前成绩一直比他好呢”，而且还会说一辈子，然后攒了满腹的怨恨，一股脑全倒到孩子身上。所以我常这样对团块世代男性说：别觉得自己很有实力，你其实是吃了时代和性别的红利，占了高学历化的便宜而已，别错认为自己能力很强。

在私立学校中可能还有女生专区和男生专区吧。过去都立高中设置了女生专区，结果出了很大的问题。

男性的资产是能够传承的，也就是生来他们玩的就是氪金游戏，女性一般都要自己赚钱，从零开始。要是家里实在没有钱能给儿子的，还能把姐姐嫁了，获得一笔彩礼钱，作为儿子创业、成家的资本。所以家庭财产很明显就是在男性群体中流动的，要不是独生子女政策+九年义务教育+养儿（没儿就只能养女了）防老的观念，父母也不会投资女儿，女性也不会获得受教育的权利。不过受到社会传统文化的影响，就算是女性获得了学历，也有了财产继承权，但是依然要被怂恿去结婚，旁人声称女性需要找个人依靠。可是有学历、有财产的男性们都在独立生存。独立固然有风险，但依附，是剥削的开始。

人学历上的差距，主要是父母投资的差距，有钱家的孩子他们父母投资更多在孩子身上，所以一般都会比较优秀，考上好的大学。而一些没机会读书的孩子他们智力上不会比那些有钱家的孩子，但是因为他们缺少教育资源才不能拥有高学历。

看看教育投资方面，时至今日，日本女性和男性之间的学历差距仍是经合组织成员国中最大的。十八岁的人中，女性的升学率是52%，男性的是50%，女性甚至还比男性略高一些。但是再看四年制大学，其中男性的升学率约为50%，女性的则只有40%。这之间出现了10%的差距。也就是说，日本的高等教育需要凭借学生父母的教育投资才能成立，属于由私人承担的投资。这就意味着，日本的父母并不准备把钱花在女儿身上

从GDP（国内生产总值）比例来看，一众发达国家中，日本的教育费用在家计负担里的比例高得非常醒目。这也就十分明确地表现了父母的意向。即便是在四年制大学里，女生往往也都倾向于选择家政系、艺术系、文学系等，也就是所谓和“出人头地”没什么关系的系别。所以说，从一开始，“出人头地”就没被纳入考虑。

所以那些揣着明白装糊涂的父母，不过是想少花点钱在女儿身上，但是等女儿可以获取经济价值的时候，通过对女儿敲骨吸血来满足他们的贪婪

在20世纪90年代出现了变化。20世纪90年代出现了女性高学历化的现象，尤其是四年制大学的升学率，女性人数较男性人数迅猛上升。当时人数明显增多的系别是法学和医学

或许这也是我喜欢法律的原因，来到律所后很直观的感受就是，大家都不说废话，直接甩文件，效率至上，没有低效沟通。

在享受过自由之后，确实很难进入组织内部，现在要回到公司体系内，是需要勇气的。中国没有能够让依靠技术活就能很好生存的土壤，因此单打独斗也就意味着自己承担收入不稳定的风险。

在21世纪前十年，医师国家考试的合格者中，女性的比例占了三成。在司法考试中，女性的合格率则超过了三成。比较有意思的是，医生和律师的特征就是都属于“技术活”，可以单打独斗，而无须进入组织内部

2013年，日本FP协会（日本理财规划师协会）征集小学生写的作文，题目是《将来的梦想》。我记得女生这边人气第一位是医生，第二位是保育员，第三位是甜点师。总之都是一些职业化的工作。从征集作文的这个媒体的特性来看，会给这类协会投稿，可能意味着这些孩子的父母大多比较热心于教育，所以某种意义上有一些影响……不过，男生的第一位还是足球运动员，第二位是棒球运动员，这个选择和过去相比并无变化。

其实男多女少的专业，女生也并没有被“宠”。与之相反，在需要合作的小组作业之类的，女生需要承担很多细致化工作（大部分男生对于PPT之类的，只要团队有女生，习惯性交给女生），而在专业性问题上，习惯性自大，认为女生不如他们。emmm，从我身边的感受来看，连老师都经常把工科女生当成男生的女朋友后备役，而不是平等的学习竞争者，仿佛我们学了这个专业，以后也是去嫁人。

在里的高偏差值，指的是女生在能力或倾向上与传统性别角色或社会期望有较大差异的情况。具体来说，指的是女生相对于男生在某些领域的能力或兴趣方面存在（传统认知中的）较大偏差。

高偏差值的女生会去读法学，而如果是读理科，就算读了工学，出来之后进入制造业也很难吃得开，那就选个医学吧。