第一章 老子生平之谜和《老子》成书之谜

史官两大职责，见于“左图右史”一语。“左图”即史官第一职责所执掌的天文之“图”（伏羲太极图及其派生的河图洛书等等），“右史”即史官第二职责所执掌的人文之“史”。“史”又称“籍”称“书”，所以“左图右史”又称“左图右籍”、“左图右书”，省略“左右”二字，即为“图籍”或“图书”。“左图”是“右史”的依据，所以侯王治国的最高理念是“人文效法天文，人道效法天道”，亦即“以人合天，顺天应人”。
史官履行第一职责而观星制历，执掌天文，有上古至中古传承数千年的专
业机构、专业设备、专业工具、专业符号，包括昆仑台（天文台），昆仑台上用于观星的天文窥管，用于测量太阳投影的圭表，用于记录每日圭影的六十四圭象。六十四圭象的第一功能是预测天道运行（提前编制翌年历书），第二功能是预测人道吉凶（择一卦象占卜）。所以“圭”+“卜”=“卦”，“圭象”改称“卦象”，“六十四圭”改称“六十四卦”。上古伏羲族首创了昆仑台（天文台），首创了圭表测影，首创了记录圭影的伏羲六十四卦，首创了伏羲六十四卦合成的伏羲太极图，上古已经传遍华夏全境，中古夏商周的夏《连山》、商《归藏》、周《周易》全盘继承，并由史官执掌。所以东周史官老子精通伏羲天文象数易，并以伏羲太极图为源代码撰著《老子》，教海天下侯王“人文效法天文，人道效法天道”，“以人合天，顺天应人”。
由于人文制度效法天文象数，所以天文象数称为“本数”，人文制度称为“末度”，两者合称“数度”。由于东周史官老子精通上古伏羲易和夏商周三易，所以《庄子·天下》日：“古之人其备乎！配神明，醇天地，育万物，和天下，泽及百姓；明于本数，系于末度；六通四辟，小大精粗，其运无乎不在。其明而在数度者，旧法世传之史尚多有之。”所言“古之人”，即伏羲氏。所言“旧法”，即伏羲天文象数易。所言“世传之史”，即世世传承、执掌三易的夏商周史官。《庄子·天下》又说，“世传之史”掌握“天地之美，万物之理，古人之全，神明之容”，最后又称东周史官老子为“古之博大真人”。《庄子·天下》又批评老子以后的儒墨等百家：“悲夫，百家往而不返，必不合矣。后世之学者，不幸不见天地之纯，古人之大体，道术将为天下裂。”所言“天地之纯，古人之大体”和“道术”，仍是伏羲天文象数易。
    由于后人常把史官狭义化为“记事之官”，所以很多国人误以为记录史事是史官的唯一职责。其实史官的第一职责是执掌“天道”（天文象数），第二职责才是遵循“天道”指导“人道”（人文制度），监督“人道”是否符合、是否违背“天道”。这是理解东周史官老子及其所著《老子》的重要前提。
以易解《老》是阐释《老子》的唯一正途，但是不能以《周易》的人文卜
筮易解《老》，必须以上古伏羲时代至夏代《连山》、商代《归藏》的天文象数易解《老》（详见第二章）。倘若以《周易》的人文卜筮易解《老》，必定违背《老子》真义（详见第三章）。