第一章 老子生平之谜和《老子》成书之谜

    麓泰道。这是老子晚年撰著《老子》弘杨伏羲之道的重要准备。
    老子出任东周史官，精通伏羲天文象数易，兼掌夏《连山），商《归藏入、
    周（周易。这是老子晚年撰著《老子》弘扬伏羲之道的职业素养。
    孔子赴周问道于老子，“考明堂之则，察庙朝之度”，得见东周太庙金人和
    《金人铭入，老子教以明堂月令制度、太庙神谕制度的核心理念“人文效法天文，
    人道效法天道”，“以人合天，顺天应人”，这是老子晚年撰著《老子》弘扬伏羲
    之道的思想基础。
    王子朝争位之乱，导致老子中年辞官。陈国长期面临楚国的兼并威胁，导
    致老子晚年客居宋国沛邑长达三十八年。这是老子晚年撰著《老子）弘扬伏羲
    之道，授徒庚桑楚、柏矩、范蠡、文子等人的基本时间。
    楚惠王十年、陈湣公二十三年（前479），楚国最终灭陈。老子暮年失去叶
    落归根、返归母邦的最后希望，遂从长期客居之地宋国沛邑出发，出关往秦。
    经过函谷关时，被关尹留住。老子感其心诚，出示居宋初期成书的《老子》竹简，
    允许关尹留下一个抄本。
    老子至秦，在上古伏羲族故地得闻大量伏羲传说，得见大量伏羲古风，最
    后终老于秦，葬于秦地，享年大约百岁。
    老子死后，历史进入战国。孔子的弟子后学游于庙堂，鼓动诸侯变法。老
    子的弟子后学隐于江湖，弘扬伏羲之道。由于夏商周三代是黄帝族统治伏羲族，
    所以儒家弘扬的“黄帝之学”始终是显学。老子所处的春秋晚期，以及老子后
    学所处的战国时代，黄帝族的统治面临崩溃，于是老子开创的道家重新弘扬“伏羲之道”。儒道两家以及从中分化而出的诸子百家之思想争鸣，在战国中期的齐国稷下学宫，融合为“黄老之学”。“黄老”之“黄”，即儒家弘扬的“黄帝之学”。“黄老”之“老”，即道家弘扬的“伏羲之道”。
    历代注家中的少数人，已经隐约明白老子之道承于伏羲之道。
    两汉之际扬雄按照《老子》“太一”、“玄之又玄”，撰著《太玄经》，抉发伏羲天文象数易，即言：“伏羲氏谓之易，老子谓之道。”（桓谭《桓子新论·闵友》）
    唐人陆希声《道德真经传·序》日：“昔伏羲画八卦，象万物，穷性命之理，顺道德之和；老氏亦先天地，本阴阳，推性命之极，原道德之奥，此与伏羲同其