聆听：溢出洞窟的妙音丨顾春芳

流动和飘逸：中国飞天的美感形成
    在中国古代的文学作品里，有不少关于神仙的传说，神仙的典型特征就是会飞。天上、山里、水中都住着仙人。在古代中国，成仙的思想是深入人心的，人们认为死后最好的归宿就是升天，最好的生活也是神仙般的生活。在《太平御览》里就有“飞行云中，神话轻举，以为天仙，亦云飞仙”的记载。庄子《逍遥游》里提到，列子可以御风而行；屈原在《离骚》里也描写了像神仙一样在空中自由翱翔、驾龙驭凤、载云逾水的人物。汉画像石中也有大量人与动物飞翔的图像。这些既成的中华美学观念，对于敦煌飞天的美感形成，产生了一定的影响。
    魏晋南北朝时期的文学和艺术，对神仙也有独特的表现。曹植的《洛神赋》描绘了洛神“翩若惊鸿、婉若游龙”的美好姿态。南朝画像石中，不乏飞翔着的仙人和灵兽。在唐代，“诗仙”李白那首《梦游天姥吟留别》中，有“霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下”这样的诗句，充分地体现了天人自由自在的姿态。