第一章 引言

培训项目的教学法。修辞学、历史、道德哲学等人文主义研究的核心主题构成了一座内容丰富的宝库，人们可以从中选出各种逸事、谚语、隐喻、铭辞、箴言、警句（伟大的文人和行动家的著名言论），并把这些内容归类到“共同”标题的下方。正如安·莫斯（Ann Moss）所观察到的那样，这种培训“构成了每一名学生初期智力体验的一部分”，“每个接受拉丁文教育的人在能够相当准确地读写时，就开始写一部札记”。0
    根据有关观点，文艺复兴“在根本上是一种笔记文化”。1这种说法主要针对的是札记在写作风格和思想风格的形成中所起到的核心作用。例证、警句等可移动类别会在特定风格中通过各种方式和目的结合并被修饰。82约翰·马贝克（JohnMarbeck）的作品《笔记与札记》（A Booke of Notes and Commonces，1581年）是相关概念的典型代表，主张对材料进行采集、简化与整理（这部作品按照字母顺序进行了排列），保存下来留作后续使用。沃尔特·翁（Walter Ong）把这种行为称作“通过某种已知方法进行的有组织贩运”。这种方法的一种复杂的学术应用一直持续到17世纪。著名诗人约翰·弥尔顿（（John Milon）在30多年里一直使用同一部札记，他把札记中的材料按照伦理学、经济学、政治学等三种标题进行了分类，并为这些主题制作了索引。“这部札记成为弥尔顿“勤勉的精选阅读”的一部分记录，成为一种研究工具，同时构成了他在
创作方面的资源。“牛顿曾于161年6月来到圣三一学院。他准备了一部笔记，用于记录自己有关自然哲学的阅读和思考。这是一部四开笔记本，牛顿在做记录时会把笔记的某个部分划分为37个标题，通过猜测来决定各个标题所需的篇幅。然而他很少能够作出准确的猜测，因此相关主题（“问题”）的笔记散布在笔记本的各个部分。6诸如制作精良的弥尔顿札记和效率低下的牛顿笔记，均可以反映记录者所拥有的学识和判断力。“札记”在英文中最终出现了“陈词滥调”之意，指的是那些不引人注目或者不值得注意的事物。87在当时的年代，这个词尚未带有这种贬义色彩。
    令人费解的是，“杂录”（adversaria）这个词在现代早期经常会被用作札记的同义词。“杂录”这个词来源于拉丁语，最初指的是记录的那些难以消化理解的内容组成的各类合集，类似于商人在账簿上进行系统记录之前所使用的“杂记簿”。8“1728年，钱伯斯在他的《百科全书》中介绍了杂录的使用和大致的衍生情况，“古人把杂录用作账簿，就像我们的日志或者日记…今天的人们有时同样把杂录用作札记”。91755年，塞缪尔，约翰逊（Samuel Johnson）同样提到了“杂录”，将其定义为“一本书，按照对应的方式记录了借贷双方。一部札记，一部可以作笔记的书本”。这种含义的第二部分表明，无论“杂录”是否采用了装订札记的形式，都可以用来指代笔记。他提