胡汉民评康有为

    “诚然，诚然！”袁世凯很快地说，然后转脸问道：“有个叫胡衍鸿的革命党，哲子，你熟不熟？
    “怎么不熟？他是广东人，一名汉民，字展堂。笔下很来得，我们在东京常有往还的。
    ”好！”袁世凯略一踌躇又说：“我是开了缺的，不在其位，不妨谈谈，三年前有人拿了一份《民报》给我看，其中有一篇文章，我还记得题目叫做《记戊戌庚子死事诸人纪念会中广东某君之演记》，这'广东某君据说就是胡衍鸿。其中记戊戌那年的内幕，颇得实情。
    这一说，严修跟杨度都大感兴趣，因为天下皆知，戊戌政变由袁世凯告密而起，如今由当事人亲口道来，自非道听途说可比，所以都凝神静听。
    “这胡衍鸿，我很佩服他！他说康有为一变再变，自欺欺人，一点不错。康有为前后有'五个退化'。
    所谓“五个退化“是胡衍鸿的批评：“康有为初时，说要创一个大教。他见中国用孔子教，几千年人心晦塞，民气奄弱，他说弟子之不肖，未必因为师傅之不良。孔子的教，非不大纯，现时中国却用不着，必得大加改良，兼取一切佛、老、耶、回诸教的精义，融造参合起来，做一新教。平心论之，康有为此时志气真是不可及的。”
    ”他自号长素'，争长素王，语虽狂妄，志气之高确不可及。"严修问："退化何说？”
    照胡衍鸿的说法，康有为由监生中了举人，“打动凡心”，不做教主要做政治家，在志气上是退化了一级。不过他讲民主，也讲民族，说过“保中国不保大清”的话，亦未足为非。
    及至由举人中了进士，去民远而去官近，大谈立宪，这立宪自然是君主立宪，无形中变成“保大清”，志气上又退了一级。
    到得上书言事，“屡蒙召见”，康有为论调又一变，“竟反背前日的话，以为实在连议院也可以不必开，宪法也可以不定，有这般的好皇上，但求讲变法够了！”这样，志气上岂非又退一级？
    戊戌改变后，康有为自称奉有衣带诏，“命他起兵勤王，结果变做保皇。"胡衍鸿的词锋很锐利，他说：“勤王、保皇本应该没有分别，然而解释起来却很可笑。勤王是要起兵保驾入清君侧，皇上既然岌岌可危，说着勤王就该马上去做，若是皇上没有危险，也不必去勤他。”
    接着胡衍鸿又说：“保皇却不然，不必兴兵动众，只须集些钱财，不论何时何地，皇上没有危难，我也可以保他，皇上就有危难，我也是这样保他，皇上坐在北京，我坐在这里，天涯地角，两不相谋，也是一样保法。
    康有为变到这个主义，要算他目前归宿所在，却比起勤王时节，又是第五级退化了！
    谈到这里，袁世凯停了下来，啜口茶闲闲地问杨度：“哲子，你在东京见过‘康圣人'所奉的衣带诏没有？
    多少人想见都见不到。我不信有此一诏！”杨度答说：
    康门高弟，亦颇不以此举为然。