第5章　风的世纪

这样的说法使我感到困惑，尤其里卡德一度献身科学研究，也曾在诺贝尔医学奖得主雅各布的实验室工作过。
    有天早晨他说道：“什么是科学，不就是对真相的实证追索吗？佛教不就是两千五百年来对心神本质的直接观察吗？一位喇嘛曾经告诉我，西方科学所创造的所有重大贡献，都局限在人生的次要需求上。我们穷尽一生去追求活到一百岁，为失去一根头发、一颗牙齿而担心受怕。佛教徒则花上一生的时间去试着理解存在的本质。欧洲的广告牌展示穿着内衣的青少年，西藏的广告牌则是玛尼墙，有祝祷文刻于石上，为众生祈福。”
    里卡德解释道，佛门之路的本质浓缩在苦集灭道四圣谛中。众生皆苦，但佛陀的意思并不是在否定生命，只是说可怕的事必然发生。邪恶也并不特别，而是事物存在秩序的一部分，是人类行为的结果，或者称做因果。引发痛苦的是无知，佛陀口中的无知不是指愚蠢，而是人类我执无明的安念。第三谛，也就是灭谛，揭示我们能够克服无知。而第四谛也是最重要的圣谛，道谛，则勾勒出修行方法，告诉我们只要能恪守中道，就能远离一切痛苦，并达到真正的解脱和觉悟。这个目标并非避世，而是避免为世界所奴役。修行的目的不在于消除自我，而是消灭无知，并揭露真实的佛陀本性。本性是被埋起来的珠宝，在众生间闪闪发亮，等待着被发掘。简言之，佛陀的垂示，无非就是提供通向证悟的地图。