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除了我之外，大家都投了去布苏定居的赞成票。激流乡新上任的古书记听说我投了反对票时，特意上山来做我的工作。他说我们和驯鹿下山，也是对森林的一种保护。驯鹿游走时会破坏植被，使生态失去平衡，再说现在对于动物要实施保护，不能再打猎了。他说一个放下了猎枪的民族，才是一个文明的民族，一个有前途和出路的民族。我很想对他说，我们和我们的驯鹿，从来都是亲吻着森林的。我们与数以万计的伐木人比起来，就是轻轻掠过水面的几只蜻蜓。如果森林之河遭受了污染，怎么可能是因为几只蜻蜓掠过的缘故呢？可我没把这番话说给他，我为他唱了一首歌，那是妮浩曾经唱过的，流传在我们氏族的葬熊的神歌
所谓的文明的民族却远离了自然，在自以为是的保护中破坏着人与自然的共处平衡，实施的保护不过是对自己罪行的偿还，在曾经的原始民族中，游牧和打猎尽管存在，但完全不影响生态自然与人类之间的和谐，因为他们心中与自然为一体，始终与自然同在，反而现代社会人们破坏自然而不自知，保护动物的行为便是圈养限制自由，与此同时还破坏着森林，反而谴责那些打猎和游牧的行为，“我”不想反驳，也无需反驳，只是用神歌来表达自己对自然的深沉热爱。此处讽刺意味很重，令我们思考现代社会的状况和我们对自然的态度。