第五章 爱情、上帝和东方：解读大众化的崇高

种族他者往往被女性化为一块黑色的大陆，等待被白人渗透和征服；女人和蛮族是返祖和非理性力量的李生象征，种族和性别的意识形态由此获得了联结。
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世纪末充满异域风情、虐待狂似的蛇蝎女人代替了端庄理性的英国女人形象。齐思卡象征着恶毒的引诱和残忍的激情，她明显与其后几年出版的赖德·哈葛德小说《她》中的女主人公相似。作为女魔头的原型，她与动物（母老虎、蜘蛛和蛇）相伴，又与神秘的死亡、埋葬和超自然联系在一起。
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   然而，重新将大众文学视为值得研究的对象，又可能会沦为对其颠覆力量的盲目赞美。这一倾向说明了女性主义理论根深蒂固的问题，即女性主义的身份政治总是坚决把女性视为反抗的一方，因此总在女性作家的作品中发掘被隐藏的女性主义。尼娜·贝姆和简·汤普金斯对19世纪通俗小说的研究就是这种策略，虽然她们的分析都很有见地，但是我最终无法接受她们的结论。贝姆和汤姆金斯发现，这类小说在美国现代文经典中处于边缘地位，就竭力扭转这些负面批评，重申情感，情节则和感觉主义的重要性。在这里，我反对的不是这些评论家谨慎地将作品语境化的做法，而是不同意这种语境化所隐含的假设，即女性书写不应该受到任何批评。虽然女性主义对女性书写的肯定俱有一定的战略价值，但这类作品的女性气质和大众化特征无法确保它们的真实性，也无法确保对于权力关系的超越。
联想，关于女权主义是否该应认同同人写作