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今人多有尝试把元代以来西藏史家建构起来的西藏喇嘛与蒙元统治者之间的“供施关系”去政治化，代之以给它一种纯粹的宗教化的解释，以此来否认西藏喇嘛、西藏与蒙古大汗、蒙元王朝之间的明显的政治隶属关系。殊不知西藏史家用心建构的这种“供施关系”说，本身就具有十分强烈和明显的政治目的，即希望借此来强化萨思迦派上师们于西藏地方享有超越其他教派和地方势力的政教地位。而当代出现的对这种关系的去政治化的解释，却正好又是带着要否认历史上西藏与中国之间存在的政治隶属关系这一十分鲜明的政治目的的。
汗八里的学者们（其他一些国家的学者也会这么做，只是我这里就不展开说了）经常用的一种话术是：我搞的是历史真相学，叛乱分子/境外敌对势力搞的是历史发明学，因此我比他们要高一级，我的政治观点是对的，他们的政治观点是错的。
但他们根本就是在假装不明白，历史真相学和历史发明学是两个不同的赛道，就算你真的在历史真相学上有所斩获（更何况还经常不是如此），对别人的历史发明学也没有任何影响，因为历史发明学的本质是儿子发明老子，因为A群体中的一部分人想分家，才一直去论证“我们A和B自古以来就不是一家”，B用“哎呀，经过我的做题家学者对比文献和考古，证明了A和B自古以来就是一家”来说话有用吗？如果不解决现实世界中为什么会有A群体想要分家，这种自称历史真相学，实际只是另一个方向的历史发明学就没有任何意义。
更何况，作者用来论证蒙古认同与中国认同很大程度上已经混合的cherry picking只要结合后来明清历史来看，就知道完全是个笑话。