219、220

形而上学的迷误在于确信目的先于历史性，在于相信前者使后者成为可能。这样一来，本应是人的经验条件之内在特征的目的性，反倒被说成是超越论可能性的条件。
遂“在奠基之物中”造成了“实证性东西的复归”，造成了一种“历史的-先验的偶合物”，而这种“偶合物”又可以被用来安顿人类的某种元经验起源或本真性本质：也正是在这一思路中，读者终将碰到先验自我、洞见真理的海德格尔式自由、胡塞尔式的几何学起源。