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今日主流的学说（马克思主义、现象学、各种意识哲学）的关切却全然不同，它们关心的是：何为绝对。可是，在福柯的“话语”——或许可以说，特别是他的“装置”——的相关提法出现之后，“何为真理”的问题又变得如此迫切：所谓的  “社会”正是通过这些装置，在具体的时间和地点中，对真理讲述和谬误讲述进行着判定的①。总而言之，福柯的全部工作都是尼采《道德的谱系》的延续，它力图证明据信是永恒的那些概念实则都有着自己的历史；它们都是“生成”的结果，而它们的起源绝不是玄而又玄的。就此而言，福柯是否不该被称作怀疑论者呢？尼采在他的私人笔记本中的某处确乎表达过一个希望，希望有追随者能继其踵武而前行。