◆ 第四章 精雅吾友圈：文化边界的关键

吾友无趣但我客欢他们：作为逆向文化歧视的反智主义与反世界主义
    美国的反智主义值得更深入的研究。事实上，反智主义为我们提供了美国社会中文化地位的重要性较低的补充证据，以及关于文化边界性质的额外信息；它可被解释为对复杂的、严格划界的分类体系的一种拒绝。
    智性主义与能够就理想的目标（无论是政治、伦理、社会、文化上的还是精神上的）作出清晰有序的选择而进行辩论有关。证据表明，在美国，智性主义通常被视为反民主的，因为这种排序过程和论证违反了上文中提到的冲突规避和相对主义的原则。例如，最近有关高中生和大学生的研究表明，这些群体常常将课外的学术兴趣视为不平等且具有威胁性的，并将富有学识视为不友善和傲慢。智性主义可能会带来一种社会包袱。对于有知识追求的学生来说，淡化自己的学术爱好并证明自己脚踏实地是很重要的，因为人们往往认为他们不接地气。
    这些态度在我与之交谈的美国人中得到了明显的反映，他们采用了本章前面讨论的实际的才智概念。其中有些人不看重大量阅读，“因为我认为很多知识来自个人经验”（印第安纳波利斯某员工助理）。另一些人还将博览群书与虚伪联系起来：“世上有很多虚伪的人，想让你对他们的才华留下深刻印象。他们在某些领域也许确实懂得挺多。但这些对我来说没有意义”（印第安纳波利斯某营销主管）。
    这种反智主义往往伴随着反世界主义，实用主义也助长了这一态度。一些受访者将见过大世面的人描述为“让现实从身边溜走”并具有某种局限性的人，他们“不懂得欣赏孩子们在4-H活动中辛勤地饲养免子”（纽约某广播电台老板）。印第安纳波利斯一家银行的副总概括了世界主义和实用主义之间的对立，并试图向我解释他为什么不欣赏前者：
    对我来说，世界主义是一种新的方式，倒不一定是欧洲的，而是一种更笼统的、不太脚踏实地的方式。或者说更像是一种理论，一种理想，而不是行为和实践。理论可以助你一臂之力，懂得理论挺好，但有时也让人头疼……在印第安纳波利斯追求世界主义可能并不有利。了解它很好，只要你能运用他们的世界主义方式来处理手头的情况，还是不错的。但我看到，在很多时候，一个人可能因为信息太多而将一个简单问题搞得复杂化了。