信仰

厢房又称为“姑娘房”
厢房又称为“姑娘房”，“姑娘房”为成年男女提供了交往的空间。直苴彝族男女恋爱自由，一般先试
婚后结婚，没有父母之命、媒妁之言，有串“姑娘房”的习俗。
直苴彝族崇尚自然万物， 自然崇拜、灵魂崇拜和祖先崇拜等原始宗教信仰形式贯穿直苴彝族生活的始终。当地彝族认为，“山有山神，树有树神，世
界万事万物均有神灵”，神灵憩息在草木繁茂的地方，尤其是憩息在枝叶繁茂 的大树上。人死之后，灵魂不死，统称为“尼”，意为“神”或“鬼”。在直苴彝族的传统观念中，神鬼不分，万物有灵，神鬼是构成直苴彝族原始宗教 的重要组成部分，同时也反映出他们在生产生活方面对自然的依赖。
16 直苴彝族认为风、雨、雷、电等自然现象都与神灵有关。阿噶咪西嫫是 直苴地区的土地神，神灵居住于直苴大村背后的松树林中。土地神的职能在于护佑整个直直村五谷丰登、六畜兴旺、社会平安。祭祀活动于每年的正月初二举行，在树脚上插上香，撒上一层松毛，松毛上面放一些祭祀的食物。正月初二上午，直苴村每户人家在家煮了米饭、肉、菜，带上这些煮熟的食物，还有糖、果、烟、茶、酒、香、纸钱以及碗筷到坟山上献祖。先去给土地神灵献饭，所带的食物每一种都不能缺少，祭祀了土地神之后才能给祖先献饭。“咪祝捏”即山神，神位位于直苴村对面，响迟博村背后有两棵古松的地方。山神主管六畜兴旺。在不下雨的时候，干旱使庄稼无法正常生长，直苴村村民还要祭龙树，龙树一般生长在两座山之间的向阳处，龙树旁边有清泉，龙树周围的树木已被砍伐，但人们不砍伐龙树，这样的传统一直延续下来，所以龙树长得高大、粗壮。忌砍龙树和祭龙树的行为，表现了直苴彝族
树神崇拜的观念。这些现象都表明了直苴彝族对植物神的崇拜。

迁出地主要是中和镇、永兴乡、唯的乡、猛虎乡和宜就镇，直苴村 搬迁居民主要集中安置在莲池乡查利么村委会。”


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