下编 中华文化历程的概览与梳理

上编是对中华文化的地理背景、经济土壤、社会结构三部分总括性的叙述。这种总览性的讨论是我所喜欢的，因此着重阅读。下编是对各个朝代的详细介绍，一方面我怕陷入各个时代的局限视野中，另一方面也怕陷入作者可能的阶级分析论的怪圈中，因此最初选择没有读。最近又捡起来，发现还是非常值得读的。尤其是我从自己感兴趣的主体入手，跨越各个朝代以获得整体认识，这样可以避免局限的时代视野。对于阶级方面的讨论，我试着从更为朴素的视角去理解每个时代的差异，比如从个体农民的生存现状出发，希冀能获得更为客观的视角。并且，我还尝试对比我了解到的同时期西方文化、思想、宗教史的状况，用以理解各个时期中、西方文化的差异和发展阶段。同时，我着重关注不同朝代转折过渡时期的特点，用以更好的理解文化的演变。近代的两个章节我选择先不读，以免落入固定思维中。
下编前十章的内容包括：
第一章 上古：中华文化的多元发生
第二章 殷商西周：从神本走向人本
第三章 春秋战国：轴心时代
第四章 秦汉：统一的帝国与一统的文化
第五章 魏晋南北朝：乱世中的文化多元走向
第六章 隋唐：隆盛时代
第七章 两宋：内省、精致趋向与市井文化的勃兴
第八章 辽夏金元：游牧文化与农耕文化的冲突与融汇
第九章 明：沉暮与开新
第十章 清：烂熟与式微
魏晋时期（六世纪），发生了佛教与中华文化的冲突，两者彼此融合。佛教是无君无亲的，它入乡随俗，迎合了宗法制对忠孝的需求。中华文化本土的玄学思想和佛学思想还是类似的，因此也吸收了一些。比如轮回的思想，众生皆苦的思想（《世界哲学史》印度哲学部分）；明末（十六-十七世纪）：发生了基督教与中华文化的冲突，以利玛窦（1552-1616）传教为代表。我认为基督教是被迫改变了，而中华文化吸收的应该是很有限的，因此不能称为融合。
隋唐帝国时期（七世纪）又是中亚阿拉伯帝国建立的时期（《大征服：阿拉伯帝国的崛起）。
宋代（十一世纪）火药从中国传入西方。火药的运用在西方中世纪的战争（？）中得到了长足发展。在明末（十六世纪），先进的西方火器又重新输入中国。而此时的西方社会经历了文艺复兴和宗教改革，打破了思维范式，即将要打开近现代科学的大门，进入领先时代了。
中华文明的宗法制度一方面保证了帝国的经久不衰，长治久安。在面对各种外来文化时，征服和吸收它们。另一方面，也是自身厚厚的枷锁，锁住了一切生命力。
上古和殷商是原始宗教（自然神崇拜，祖先崇拜、图腾崇拜）主导的阶段。西方或其他文明亦是如此。但中华文明殷鉴之下后，西周和春秋战国，从原始宗教的神本转变为人本，奠定了中华文明非宗教的基础。天道远人道迩。同时期，西方文明却没有这样的转折，甚至到中世纪后人文主义复兴，也并没有完全脱离宗教。所以根本原因究竟在哪里？是因为原始宗教的差异吗？基督教和儒家的差异当然关键，但更根本的主导因素是什么呢？