第279页

当我们审视阿拔斯世界时，它似乎就是倭马亚伊斯兰教世界的直接继承者：古代世界的结构仍然完好无损，哈里发城市接收了由高效的财税机构完成的货币收入；保持在国家及统治管理者阶层手中的绝对权力，而这个阶层又是土地税收社会再分配的主要受益者，他们像毛细血管一样分布于社会各个角落，因名声和军事威望而享受着古代贵族所享有的财富和地位。特权家族的社会等级按照长者的记忆，杜绝任何外来人和暴发户，但也有适当的变通，通过收养养子的制度，奴隶也有提高其社会地位的可能。在最有开放性和最脆弱的特权阶级内部，派系斗争反映了权力斗争，也可以说是对财富的争夺。因而，阿拉伯军队及其部落贵族的分裂使得有教养者和军队处于公开竞争的状态。竞争的一方是能言善辩文笔超群且熟知财税管理制度的官僚；另一方则是野心勃勃的职业士兵，他们大多出身下层，背景低贱，来自异乡，极为贫穷，或者说就是突厥人或哈扎尔人奴隶。然而，这种竞争不是社会团体之间的竞争和冲突问题，而是构成人口流动或短暂联盟的派系斗争问题。


阿拉伯民族封闭的文化特性使这种社会模式即使在现代也仍有遗存。例如在北非或阿拉伯半岛的一些国家中，各部落间的争斗往往会演变成内战甚至国家之间的大规模战争。而统治阶级的继承性也体现在例如沙特阿拉伯王室的传承过程中，他们对于财富的渴求和他们上百个世纪前的祖先一样旺盛。