30. 政治的可能与不可能

政治「可能」让一个国家成为地狱，但是它却「不可能」让它变成天堂。换句话说，政治所能抵达的上限不会那么高，但是它所能抵达的下限却可以非常低。
这是因为，在我看来，政治可能扼杀所有的社会关系和个人努力，但是它却不可能替代所有的社会关系和个人努力。什么意思呢?就是当政治非常糟糕的时候，比如一个极权政府掌控一切，它可以摧毁人们的生产积极性、自发的社会组织、家庭乃至人性，使所有人的生活变成一场噩梦。
我前面讲到过，一场球赛踢得精不精彩，公平的游戏规则只是一个必要条件，绝不是一个充分条件，因为球赛踢得精不精彩，除了游戏规则，还要取决于球员们技艺是否高超、配合是否默契。在这个意义上，好的政治注定只是美好生活的前一半，而后一半则取决于社会、市场、文化以及每个人的努力。这种不对称，就是我所理解的「政治现实主义」。
政府的更替可以一夜之间让「大地旧貌换新颜」，这种心态，说好听点，是一种浪漫，说难听一点，则是一种懒惰。
不过，政治现实主义并不意味着政治虚无主义。政治是有限的，但并不 是无用的。
All models are wrong, but some are useful.
在关于「平庸之恶」的讨论中，我讲到过， 恶的泛滥未必需要多少「坏人」，往往只需要一个「魅力四射的疯子」加上 无数「不假思索」的人。在这个「1+N模式」中，一个普通人要从「不假思 索」中出走，他必须跳出「此时此刻」，获得一个更高更远的视角，足以看 到历史深处的亡灵，以及道路尽头的悬崖。
但政治行动不仅仅需要勇气，也需要节制。泰国反复的政体振荡说明，狂热的政治激情可能以民主的方式摧毁民主，以自由的方式摧毁自由。而委内瑞拉式的经济崩溃则说明，善的感召如果失去缰绳，可以像海妖的歌声，
把无数船只引向触礁与沉没。很多时候，比左右之争、东西之争、普世与民族之争更重要的，是狂热和温和之争，是斩钉截铁和怀疑主义之争，是感叹号和问号之争。
不过，另一些时候，我又觉得，没有常识未必是一件坏事。为什么?因为如果知识是确切的，专制就是必要的。恰恰是知识的不确定性，让我们需要在每一个时代、每一个情境中不断重返基本的道德问题和历史经验，用我们自己的头脑思考，并以这种思考成就人之为人的尊严。