第一卷-02

柏拉图：
理想国：
这么说，所有的事物统统都是这样的吗？——它们有用，正义就无用，它们无用，正义就有用了？

马儿：
 正义是一条绝对律令吗？这让我想起康德，也让我想起边沁同学。如果正义的存在无关“有用‘与’无用”，那它就是一条绝对律令，但这个律令是由谁来发出的呢？这个先不管它，但关于正义及各人类各种美德是有用还是无用此类问题，我确实思考很久。而我每一次思考这个问题时，都会想起王小波的“反熵”。如因执着于正义原则的实践并使自身世俗利益受到损害，这种实践真的是一个反熵的过程吗？从世俗利益的角度来上来看，对于个人，执着于正义的实践，并使实践者自身世俗利益受损是不折不扣的反熵的事件，但是如果将这个反熵的事件放到人类历史进程里，我们就会发现 ，这些行为绝不是反熵的事件 ，相反，是一个“熵”事件 ，正义感及正义的实践，在我看来，是人类在社会实践的基础上，经过理性思维，确定这是有利于基于物种繁衍的最终选择（当然我说的这个物种是人类）。非正义的丛林法则在保护特定时期特定个体或家族利益需要是有效的，但非正义的法则及其实践无论是从理论还是从经验上，都最终无法保证整个种族或是物种的长期可持续健康发展。而正义实践则相反。所以说，正义是有用的。之于人类的物种发展是有用的，我们进化的过程中，对正义的选择是有利于物种繁衍的。这是理性观察与思考的结果，也是实践的积累，是一种终级的择优选择。