古人灵魂：“墟墓之物”的登堂入室

    “宣和殿”“保和殿”是宋徽宗的起居殿，把古物集聚在此，显然不是祖宗典制。不过，这件事却标志着古物观念史上的一次重要变化，“墟墓之物”从此登堂入室，成为供人摩掌把玩的“审美对象”【99｛一历史感与美感合二为一，此风气与做法一直延续到今天。
    内府的古物并非凭空而降，而是通过一次又一次的诏令集聚得来。在古代中国，典籍、卷轴书画、鼎彝古物绝非普通的财物，而是古人灵魂与精神的重要象征，【100】北宋时期，惩戒邻国的方式之一就包括禁止向对方出售书籍，苏轼甚至还为此上过奏折。古物本身就是活着的历史，学者研究文物，可以寄托自己的生命。帝王研究古物，应该还有更丰富的含义。汇聚前代文物一正如在帝都经营建筑奇观、举办盛大集会一样一这也是王庭威服四夷、宣示正统的重要活动。臣属有义务无条件地向帝室输献古物，同时，这也是邀宠的重要方式。《家世旧闻》中记载：“至崇宁后，古器毕集于御府，至不可胜计。一器之值，或数千缗，多因以求恩泽，所至古冢㔉凿殆遍。”
【99】当然，更早的做法是始于北宋的文人群体，宋真宗时就有一个例子：“夏英公竦，性好古器奇珍宝玩。每
    燕处，则出所秘者，施青毡列于前，偃卧牙床，瞻视终日而罢。月常数四如此。”（宋）吴曾《能改斋漫录》
    卷十二《夏英公好古器珍玩》，文渊阁《四库全书》本，第7页a、b。【100】考察或求证一个民族的精神面貌，最常见的方式就是阐释此民族法律、风俗、古文物或艺术的历史，在西方，
    黑格尔之后，艺术更成为验证或宣示民族精神的重要工具一此条见解得益于杨思梁先生，谨此致谢。
第80-82也