豆瓣
扫码直接下载
读过 易碎的绝对
虽然只是提供了一些内在悖论与外力如何作用的模型思考,但这是一本令我惊恐的书。 我非常清楚他者的文化值得给予同样的尊重,就像对我们自己的文化一样:尽管如此……(我还是极度鄙视他们)。 愚蠢的快感直接性 资本主义确实悬置了陈旧的传统幽灵的权力,它产生了自己的怪异幽灵。换句话说,一方面资本主义带来了社会生活的根本世俗化——它无情的撕碎了任何真正的贵族、神圣性及荣誉等气氛。 它把人的尊严变成了交换价值,用一种没有良心的贸易自由代替了无数特许的和自力挣得的自由。 所有神圣的奇想都还原为冷酷的经济现实,这就产生了它自己的幽灵性。 资本决定现实生活中会发生什么。 简而言之,意识形态的最高形式并不在于抓住意识形态的幽灵性、忘却在真正的人类及其关系中的基础,而恰恰在于忽视这种幽灵性的真实域并假装从事“关心真正的人类及其真正的烦恼”。 “这种生产力最终是通过其阻力传送的”。种种阻力和对抗性是生产力永久自我增长的社会之惟一可能的实际物质存在的框架。 在正常性行为中,我们认为作为欲望原因的细节特征仅仅是阻扰我们直接接近物的次要障碍,而在拜物教中,我们只是将欲望原因直接转化成我们的欲望对象,而忘了那个他努力的真正目标。在忧郁中发生的是我们得到了欲望对象却被剥夺了其原因。由此,在每一个真正的爱情中至少总是存在着一丝忧郁的痕迹:在爱情中,对象并没有被剥夺其原因;更确切的说,那个存在于对象与原因之间的距离消失了。这恰恰就将爱情与欲望区别开来:在欲望中,正如我们刚刚所见的,原因是不同于对象的;而在爱情中,两者却奇妙的相一致——我着了魔似的爱上所爱的人本人,从中寻找我觉得值得爱的方面。现在——回到马克思——如果他的错误也是假定欲望的对象(无限扩张的生产力)即使在被剥夺了推动它的原因(剩余价值)之后仍然保留下来,那会怎样呢? “无所求”与“积极的追求虚无”:你越多的拥有渴望的东西,你就越是缺乏,就越是渴望;你买得越多,不得不消耗的就越多。过剩快感的幻象:它体现在满足、走入极端、超越界限并不断的强加限制的无条件超我命令中。后现代:这些令人震惊的过剩是体制本身的一部分,体制为繁殖自身而以它们为生。 问题不再是可怕的空虚及填补这个空无,而无宁说首先要创造这个空无。所以这样一个虚空的未被占据的位置与一个快速移动的不可捉摸的对象、一个无位置的点位者之间的互相依赖就非常关键了。引自第30页 我由此敢肯定:人类自身的欲望不是进化,而是退化。只有有崇高理想的人才想进化,但进化的往往都是利用他们的另外一些人。
虽然只是提供了一些内在悖论与外力如何作用的模型思考,但这是一本令我惊恐的书。
我由此敢肯定:人类自身的欲望不是进化,而是退化。只有有崇高理想的人才想进化,但进化的往往都是利用他们的另外一些人。
> 浓秋淡伎的所有笔记(56篇)
表示其中内容是对原文的摘抄