第1页 虚心、慎独、宽厚、吃亏
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学:需多读佛书儒书,详知善恶之区别及改过迁善的办法。
省:常常自己省察,所有一言一行,为善欤?为恶欤?每日记录,尤善
改:省察之后,若知是过,即力改之。知而能改,可以即圣。以余经验言之,宜先举一条乃至三四条,逐日努力检点,既已改正,后再逐渐增加可耳。
虚心、慎独(吾等凡有所作所为,起念动心,佛菩萨乃至诸鬼神等,无不尽知尽见。若时时作如是想,自不敢胡作非为)、宽厚、吃亏(古人云:“我不识何等为君子,但看每事肯吃亏的便是。我不识何等为小人,但看每事好便宜的便是。”)、寡言、不说人过(时时检点自己且不暇,岂有工夫检点他人)、不文己过、不覆己过(发露陈谢,忏悔前愆。万不可顾惜体面,隐忍不言,自诓自欺。)、闻谤不辩(吃得小亏,则不至于吃大亏)、不嗔、惜福(人的福气是很微薄的,若不爱惜,将这很薄的福享尽了,就要受莫大的痛苦。惜食,惜衣,非为惜财缘惜福)、习劳(若常常劳动,身体必然康健)、自尊(人都喜欢人家尊重我,而不知我自己尊重自己。不知道要想人家尊重自己,必须从我自己尊重自己做起。自尊就是我当做一个伟大的人,做一个了不起的人。比如我们想做一位清净的高僧吧,就拿高僧传来读,看他们怎么行,我也怎么行。又比如我想将来做一位大菩萨,那末,就当依经中所载菩萨行,随力行去。这就是自尊。但自尊与贡高不同。贡高是妄自尊大,目空一切的胡乱行为;自尊是自己增进自己的德业,其中并没有一丝一毫看不起人的意思。凡是全在自己去做,能有高尚的志向,没有做不到的)
学佛法者,固不应迷恋尘世以贪求荣华富贵,但亦绝非是冷淡之厌世者。因学佛法之人皆须发“大菩提心”(佛法大意),以一般人之苦乐为苦乐,抱热心救世之弘愿,不惟非消极,乃是积极中之积极者。虽居住山林中,亦非贪享山林之清福,乃是勤修“戒”“定”“慧”三学以预备将来出山救世之资具耳。
佛法虽有专说空时,其实亦含有不空之义。空者是无我,不空者是救世之事业。虽知无我,而能努力作救世之事业,故空而不空。虽努力作救世之事业,而决不执着有我,故不空而空。如是真实了解,乃能以无我之伟大精神,而作种种之事业无有障碍也。
佛教之简易修持法,深信善恶因果报应和诸菩萨灵感。
发菩提心:发起成佛之心。广修一切善行,利益一切众生。发如下三种心。大智心:不着我相;大愿心:广修善行;大悲心:救众生苦。
众生无边誓愿度:菩提心以大悲为体,所以先说度生。
烦恼无尽誓愿断:愿一切众生,皆能断无尽之烦恼。
法门无量誓愿学:愿一切众生,皆能学无量之法门。
佛道无上誓愿成:愿一切众生,皆能成无上之佛道。
皈依三宝:佛、法、僧
五戒:杀、盗、淫、妄、酒
菩萨发十种心
一者、于诸众生,起于大慈,无损害心
二者、于诸众生,起于大悲,无逼恼心
三者、于佛正法,不惜身命,乐守护心
四者、于一切法,发生胜忍,无执着心
五者、不贪利养,恭敬尊重,净意乐心
六者、求佛种智,于一切时,无忘失心
七者、于诸众生,尊重恭敬,无下劣心
八者、不著世论,于菩提分,生决定心
九者、种诸善根,无有杂染,清净之心
十者、于诸如来,舍离诸相,起随念心
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