樛木

	樛木
	南有樛木，葛藟纍之。乐只君子，福履绥之。
	南有樛木，葛藟荒之。乐只君子，福履将之。
	南有樛木，葛藟萦之。乐只君子，福履成之。
	
一、词句扫尘：

樛（鸠）木：树的树枝弯曲。
葛藟（磊）纍（系）之：葛藟，野葡萄之类蔓生植物。纍，本义为绳索，这里作动词，攀缘。
乐只君子：乐，使君子乐。只，语助词。
福履绥之：福履，福禄。绥，本义为车中绳索，这里解作安定。

荒：掩盖。
将：扶助。

萦：缠绕。
成：成就。

读诗偶得：

	这首诗写得非常简单。在《诗经》中应该属于前期作品。这类作品很多，后面我们还会遇见不少。本诗主要有两组意象。
	
	一是葛藟缠绕樛木。今天看来，我们似乎会觉得这是不好的意象，因为藤蔓植物会把树木的养分夺走，导致树木枯萎。但那是《诗经》时代，先民们没有这样想。他们觉得葛藟和樛木这样紧密地联系在一起，就算葛藟把樛木淹没了，那也总是一片葳蕤的气象，生机勃勃。
	
	一是君子和福禄。君子可以看做樛木，福禄就像葛藟一般，紧紧缠住君子，这当然是对君子的祝福。但是有一个前提，并不是所有的树木葛藟都能缠绕，只有树枝弯曲的树木才行，这就暗示着并非所有的君子都能取得福禄，只有那些动心于福禄的才行——更进一步，如果引申为只有行为颇有不端的君子才能获得福禄！这就颇有微词了。引申需要特别的谨慎，这里对诗句的引申是出于我的人心不古，在先民那里，大概不会这样解读。
	
	取得福禄来做什么？今天也许不少人会觉得取得福禄本身就是目的。在本诗中，诗人还说，福履绥之，福履将之，福履成之，这个之自然指代君子。原来取得福禄并不是君子的快乐所在，而是要拿这福禄来安定内心、帮助他成就一番事业。虽然我们并不知道这个事业是不是一定就指儒家思想中的“修身齐家治国平天下”，就其不把福禄当做目的，而仅仅作为手段，就已经比今人高出许多。
	
	细品福履绥之，福履将之，福履成之三句，安定内心颇有修身之意，帮助成就一番事业颇有治理家国之意，这样比对或许不免拘泥，但似乎的确说明了这位君子的快乐所在，跟儒家的家国思想相去不远。
	
《诗经》是经过孔子整理的，这首诗中的思想，很难说没有受到孔子的影响。