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读过 镜与灯
P224 第八章 文学创造中的心理学:无意识的天赋和有机体的生长 一个人对自我挖掘得越深,对自己那些崇高思想的形成和源泉探究得越深,就越会闭眼驻足而说:“我之所以有现在,乃生长而成。我像一棵树一样生长:树芽是原本存在的;但是,空气、土壤、以及各种自然要素却非我所自有,是它们促使树种发芽、结果、生长成树。” ——J.G.赫尔德:《论认识及人类心灵之情感》引自第224页 P259济慈认为,诗必须来得“像树上长出叶子一样自然”,他的这个信念是以他自己的写作方式为依据的。引自第224页 P358 人格化手法——它赋予物质世界的事物以生命、情感和容貌,因而它所激活的并不是抽象事物,而是具体的细节。华兹华斯引自德莱顿、格雷和考伯的某些诗段作为诗的错误措辞,这样就不可避免地包括了在他看来似乎是“粗糙而缺乏感情的”把人性归于自然的诗行:早晨“微笑”,田野“欢娱”,山峦“似乎昏昏欲睡地点头”……(省去几句原文)华兹华斯之所以愤愤不平于此,是因为他本人以一种宗教上的崇敬心情来看待他“给崖石、果实和花朵,给每一种自然形式”以道德生命和情感时的那些体验的;这些体验是他的“创作敏感性”的极好的结果,是他自己的诗中那些优秀诗段的至高无上的资源。因此,18世纪的诗人所犯的不可饶恕的罪行,就是把这种人格化作为平庸的修辞学手段来运用。引自第224页 P425~429 王宁(2003年6月于清华园)的校后记:
P224 第八章 文学创造中的心理学:无意识的天赋和有机体的生长
P259
P358 人格化手法——它赋予物质世界的事物以生命、情感和容貌,因而它所激活的并不是抽象事物,而是具体的细节。
P425~429 王宁(2003年6月于清华园)的校后记:
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