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亚里士多德在《伦理学》里不经意地说过一句话,我视这句话为人生智慧的首要律条,我还是把它译成德语吧:“理性的人寻求的不是快乐,而只是没有痛苦。”这一句话所包含的真理在于:所有的快乐,其本质都是否定的,而痛苦的本质却是肯定的。对于这一句话的详细解释和论证,人们可以阅读我的《作为意欲和表象的世界》第一卷第五十八章。在这里我用一个日常司空见惯的事实对此真理加以解释。假如我们整个身体健康无恙,但只有一小处地方受伤或者作痛,那我们身体的整体健康并不会进入我们的意识,我们的注意力始终只集中在那疼痛的伤处。我们生活中的总体舒适感觉就会因这一小处伤痛而烟消云散。同样,尽管各样事情都按照我们的想法进行和发展,但只要有一件事情违反了我们的意愿——尽管这只是一件微不足道的事情——这一并不如意的事情就会进入我们的头脑;我们就会总惦记着这一件事情,而不会想到其他更重要的、已经如我们所愿发生了的事情。在这两个例子里面,我们的意欲都受到了伤害。在第一个例子,意欲客体化在人的机体里;在第二个例子,意欲则客体化在人的渴求、愿望当中。在上述两种情况,我们都可看到意欲的满足总是否定的。意欲获得的满足并不直接被我们感觉得到,它顶多只以反省、回顾的方式进入我们的意识。但是,意欲受到的抑制确实肯定的,因此,这种状况会明确表示出来。每一快感的产生其实就是意欲所受到的抑制得到了消除,意欲获得了解放。所以,每一种快感都持续相当短暂的时间。 这条规则教育我们不要把目光盯在追求生活的快感和乐趣上面;而是尽可能地注意躲避生活中数不胜数的祸害。假如这条路子并不正确,那么,伏尔泰所说的话也只能是假的了——他说“快乐只不过是一场梦幻,但痛苦却是真正实在的”。 引自第128页
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说明 · · · · · ·
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那快感是表达对手压抑的欲望的释放的一种过程还是结果呢?....我也不太理解为什么快感都持续很短时间...人在逃避痛苦的时候就是在逃避对自我存在的一种否定....都不断在面对赤裸裸的自己....
很喜欢叔本华举的例子,都很有智慧的比喻。
作者举的两个例子很贴切,在现实中时刻上演着。我们通常不都是注意到局部的痛苦而忽视了全部。
叔本华说:幸福就是欲望的暂时中止。 非常有意义的断定
为什么那些痛苦的东西有颠覆所有快乐的能力?
幸福就是欲望的暂时中止
追求意欲的解放也可以是沉溺的,而不仅仅是短暂的,功利性的抑或生理上的解放,追求这种沉溺的状态与尽可能躲避生活中的许多祸害是不矛盾的。