第9页 头衣

《老学庵笔记》，陆游（字务观、号放翁，南宋诗人）著，是一部很有价值的笔记，内容多是作者或亲历，或亲见，或亲闻之事，或读书考察的心得，以他那文学家流畅的笔调书写出来，因此不但内容真实丰富，而且兴趣盎然，是宋人笔记丛中的佼佼者。
书中一个笑话：“田登作郡，自讳其名，触者必怒。吏卒多被榜笞。于是举州皆谓灯为‘火’。上元放灯，许人入州，吏人遂书榜于市曰：‘本州依例放火三日。’”后来由此产生了“只许州官放火，不许百姓点灯”的著名成语，一直流传到现在，讽刺那些当权者只许自己胡作非为，不给群众、下属以丝毫自由的专制行为。
《礼记 曲礼上》：“男子二十，冠而字” 字：另取别名。

《论语 先进》里讲，孔子和子路、冉有、公西华、曾皙谈志向，轮到曾皙时，曾皙竟说出一段诗情画意的话来：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩,咏而归。”夫子喟然叹曰：吾与点也！
有人把这几句意译如下：
二月过，三月三
穿上新缝的大布衫
大的大，小的小
一同到南河洗个澡
洗罢澡，乘晚凉
回来唱个“山坡羊”
一袭布衫，大袖飘飘，身体的宽舒与心灵的自由相得益彰。几个大人，又必配上几个嬉戏无状的顽童，才能使这气氛活跃而不拘谨。
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沂 yí：
大沂河古又称沂水。源出山东省的沂山,南流经沂水县、临沂县、郯城县境入江苏省。
舞雩Wǔyú：
台名，是鲁国求雨的坛,在现在曲阜县东。古代求雨祭天,设坛命女巫为舞,故称舞雩。雩,古代求雨的一种祭祀。《南齐书志第一·礼上》载“建武二年旱，有司议雩祭依明堂。”《周礼•司巫》中记载“若国大旱，则帅巫而舞雩。”

终军请缨
    《汉书 ·终军传》： “南越与汉和亲，乃遣军使南越说其王，欲令入朝，比内诸侯。军自请，愿受长缨，必羁南越王而致之阙下。”
    终军说服了南越王，但丞相吕嘉不想归顺，领兵攻击杀死了南越王,终军作为汉朝的使者，同时遇害。
    终军（？—前112）字子云，今历城仲宫人，西汉著名政治家、外交家。终军18岁被选为博士弟子，受到汉武帝赏识，封谒者给事中，参与朝政，后擢升谏大夫。是汉武帝时的名臣，死时才二十多岁，所以人们称他为“终童”。唐人胡宿有诗赞道：“望气竟能知老子，弃繻何不识终童。”后用来指请求杀敌或请求给予任务。

《滕王阁序》：
勃，三尺微命，一介书生。无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔，慕宗悫之长风。舍簪笏于百龄，奉晨昏于万里。非谢家之宝树，接孟氏之芳邻。他日趋庭，叨陪鲤对；今晨捧袂，喜托龙门。杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期既遇，奏流水以何惭？

卫风·氓 

氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。 

乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。 

桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。 

桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。 

三岁为妇，靡室劳矣；夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。 

及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。 总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！

关于“总角之宴，言笑晏晏”的意思，网友神般解释：人生若只如初见。

人生若只如初见,何事秋风悲画扇,等闲变却故人心,却道故人心易变.

作者：纳兰性德（1655－1685），满洲人，字容若，号楞伽山人，是清代最为著名的词人之一。以“纳兰词”在词坛占有光采夺目的一席之地。他生活于满汉融合的时期，其贵族家庭之兴衰具有关联于王朝国事的典型性。他虽侍从帝王，却向往平淡的经历。这一特殊的生活环境与背景，加之他个人的超逸才华，使其诗词的创作呈现独特的个性特征和鲜明的艺术风格。

“秋风悲画扇”：借用汉朝班婕妤的故事。班婕妤曾是汉成帝的妃子，却遭到赵飞燕的妒忌、馋害而打入冷宫。南北朝梁的刘孝焯就曾经写过《班婕妤怨》：“妾身似秋扇”，于是就用秋扇比喻被遗弃的女子。

本来两情相悦，恨不能朝朝暮暮，然而如若知道迟早分离，倒不如保持“初见”时那种若即若离的美好。 
然后描绘变心的人往往指责满怀痴情却无端被弃的一方首先变心，失恋女子的爱恨情殇可见一斑。