第49页 第一篇 第一章 希腊文明的兴起

【第一篇 前苏格拉底哲学家】
第一章 希腊文明的兴起
★成就
1.数学，科学，这些
2、纯粹编年史

◆宗教◆
埃及与巴比伦的宗教正像其他古代的宗教一样，本来都是一种生殖性能崇拜。
伊什塔尔，阿尔蒂米斯，玛利亚

埃及的宗教：死
巴比伦的宗教：现世的繁荣

克里特岛：米诺文化
 
在米诺文化毁灭之前，约当公元前1600年左右，它传到了希腊大陆，在大陆上经历了逐渐蜕化的阶段直至公元前900年为止。这种大陆文明就叫迈锡尼文明。
○伊奥尼亚人 ○亚该亚人 |○多利亚人||腓基尼人
实际上就被最后的希腊侵略者多利亚人所毁灭了。以前的侵入者大部分采纳了米诺的宗教，但是多利亚人却保存了他们祖先的原始的印度欧罗巴宗教。
 
然而迈锡尼时代的宗教却仍然不绝如缕，尤其在下层阶级之中；而古典时代的宗教就是这两种宗教的混合物。

◆政治◆
一般的发展情况是最初由君主制过渡到贵族制，然后又过渡到僭主制与民主制的交替出现。
 
◆文化·神◆
近代作家根据人类学而得到的结论是：荷马决不是原著者，而是一个删定者，他是一个十八世纪式的古代神话的诠释家，怀抱着一种上层阶级文质彬彬的启蒙思想。
吉尔伯特·穆莱：“大多数民族的神都自命曾经创造过宇宙，奥林匹克的神并不自命如此。他们所做的，主要是征服世界。”

◆希腊城邦◆
斯巴达 :军事

格林多：富庶

阿加底亚：农乡
城市人都把它想象成牧歌式的，但它实际上却充满了古代的野蛮恐怖。

◆巴库斯宗教＆哲学◆
狄奥尼索斯；巴库斯
文明人之所以和野蛮人不同，主要的是在于审慎，或者用一个稍微更广义的名词，即深谋远虑。
←兴起于农业
 
巴库斯的崇拜者就是对于审慎的反动。
#柏拉图＆巴库斯#
在希腊哲学家中，正像在后世哲学家中一样，有些哲学家基本上是科学的，也有些哲学家基本上是宗教的；后者大部分都直接地或间接地受到巴库斯宗教的影响。这特别适用于柏拉图，并且通过他而适用于后来终于体现为基督教神学的那些发展。
#巴库斯→奥尔弗斯 禁欲主义

奥尔弗斯
 
相信灵魂的轮回
目的是要达到“纯洁”
 
灵魂所不能喝的，它会使人记得一切。泉水就是列特，它会使人遗忘一切的；令一股泉水是聂摩沁，另一个世界的灵魂如果想要得救，就不可遗忘，而相反地必须能有一种超乎自然的记忆力。
毕达哥拉斯就是奥尔弗斯教的一个改革者，正如奥尔弗斯是巴库斯教的一个改革者一样。
巴库斯→奥尔弗斯→毕达哥拉斯（神秘）→柏拉图→宗教性哲学

※成份
1.女权主义
毕达哥拉斯
女性天然地更近于虔诚
柏拉图 
女子在政治上完全与男子平等的地步。

※conclusion
 
对于奥尔弗斯的信徒来说，现实的生活就是痛苦和无聊。
 
伯纳特说，奥尔弗斯教派的信仰和大约同时在印度所流行的信仰，两者之间有着惊人的相似之点，虽然他认为它们不会有任何接触。然后他就说道“orgy”(狂欢)这个词的原义，奥尔弗斯教派用这个字来指“圣礼”，并且以此来净化信徒的灵魂使之得以避免生之巨轮。